南真菜果(如何深刻理解南朝四百八十寺)
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2024-01-28
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1. 南真菜果,如何深刻理解南朝四百八十寺?
“江南春景,描写莫尽,能以简括,胜人多许”,这是清代文人宋宗元在《网师园唐诗笺》中,对杜牧这首《江南春》所作的高度评价。这首七言绝句以寥寥二十八字,写尽了江南春色的无限生机与风情。
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
这首诗写于公元833年,杜牧拜访淮南节度使牛僧孺的途中。杜牧在牛僧孺的推荐下担任推官一职,后转为负责节度使府的公文往来的掌书记。这首《江南春》,从一定程度上,成为杜牧“十年一觉扬州梦”的诗意开端。
尤其结尾的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,被历代所传颂。诗人将庄严肃穆的南朝古寺笼罩在朦胧迷离的江南烟雨之中,传达出一种幽静深邃之美。在烟雨的笼罩下,这份穿越历史风尘的沧桑之感,变得更加深婉绵长。
清代范大士就曾评论,“‘四百八十寺’,无景不收入结句,包罗万象,真天地间惊人语也。”因此,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,并不是单纯的歌咏江南春景之作,而是蕴含了丰富的思想内涵。
要充分理解“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的深刻内涵,必须要掌握以下相关历史背景:
其一,“南朝四百八十寺”,始于先后四次“舍身入寺”的梁武帝。
作为南北朝时期梁朝的创立者,梁武帝萧衍历来以明智神武的文武全才流传于后世,更因沉溺佛教而名闻于古今。为了皈依佛门,梁武帝曾先后四次“舍身入寺”,不仅身体力行遵守清规戒律,而且颁发《断酒肉文》约束僧侣。
在梁武帝对佛教的大力推崇下,佛寺如雨后春笋般涌现。郭祖深曾云,“都下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言。”而据后世统计,南朝萧梁时期佛寺数量达到鼎峰,多达2846所。
梁武帝如此大兴土木,造成的恶劣后果远不止劳民伤财那么简单,甚至到了殃民祸国的悲惨境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子记》中,就曾一针见血地指出,梁武帝“舍身为僧奴,至国灭饿死不闻悟”。
事实上,也正因为梁武帝潜心修佛,不问政事,导致了公元548年“侯景之乱”爆发。被囚于建康台城之后,年事已高的萧衍忧愤交加,从此卧床不起,于公元549年撒手人寰。足以见得,杜牧笔下的“四百八十寺”,饱含了兴衰之感。
其二,“多少楼台烟雨中”,感于晚唐皇帝的佛教误国。
作为晚唐时期的代表诗人,杜牧目睹了唐王朝的逐渐衰落。不仅有宦官专权、藩镇割据,还有皇帝们对于佛教的一味沉迷。从唐宪宗开始,到唐穆宗、唐敬宗和文宗几任皇帝,佛教成为他们寻求长生的寄托之地。
因为先后几任的虔诚事佛,以韩愈和杜牧为代表的封建知识分子对国运的衰落充满了忧虑。唐宪宗时期,韩愈因为《谏佛骨表》,险些丧命。杜牧后来在《杭州新造南亭子记》中,借助唐武宗之言深痛恶绝地指出,“穷吾天下,佛也”。
从唐文宗时期就曾发觉的“吾民尤困于佛”,到了唐武宗才开始大刀阔斧的毁佛行动。从《杭州新造南亭子记》可以看出,杜牧反对这种佛教误国的荒唐行为,支持唐武宗“拆寺庙而建南亭”的行动。
因而杜牧写下这首《江南春》的时候,已经看透了皇帝佛教误国的本质。从“天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人”,可以看出杜牧笔下的“四百八十寺”,绝非夸张之辞,事实上有过之而不及。
所以,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”包含以下深刻内涵:
其一,借古讽今,表达了诗人对皇帝佛道误国的忧虑。
作为“竟陵八友”之一,梁武帝萧衍文武双全,创建了南梁,亲自书写《春秋答问》。在建立政权的初期,梁武帝也可谓兢兢业业,五更天就起来批改奏折。而晚年沉迷于佛教之后,大兴土木,广建寺庙,弄得民不聊生。
杜牧面对晚唐皇帝的佞佛之举,对王朝的兴衰充满了忧虑,对百姓的苦难饱含同情,从“古者三人共食一农人”,到“今加兵、佛,一农人乃为五人所食”,杜牧深陷“民尤困于佛”的焦虑之中。
在杜牧诗意的笔触之下,将这种忧国忧民的深情,隐匿在江南的烟雨之中。“南朝四百八十寺”,是前世不忘,后世之师。“多少楼台烟雨中“,则把这份沉重的家国情怀,化为朦胧迷离的烟雨,让人感伤,令人沉迷。
其二,以史为鉴,抒发了诗人的历史兴亡之感。
“六朝旧事随流水”,南朝历来是文人墨客寄予历史兴亡之感的感兴之物。杜牧赶往扬州途中看到繁花似锦的江南春景,难免想起昔日南朝的昙花一现。这些在烟雨笼罩中的四百八十寺,就是曾经辉煌与衰落的见证。
“多少楼台烟雨中”,将穿越时空的历史厚重之感,演绎得蕴藉而悠长。这四百八十寺在烟雨的笼罩之下,多了几分朦胧,少了几分肃穆。如清代黄生所言,“曰‘烟雨中’,则非真有楼台矣,感南朝遗迹之湮灭而语,特不直说。”
杜牧在这烟雨迷蒙的江南春色中,联想到了晚唐的低迷之气。那是宦官专权的无奈,那是藩镇割据的忧伤,那是佛教误国的痛恨。诸多感情夹杂在一起,汇集成“繁华事散逐香尘”的兴亡之叹,湮没在楼台烟雨之中。
其三,寓情于景,传达了诗人深婉蕴藉的江南情结。
江南,是古往今来无数文人墨客思想审美化和人生理想化的诗意载体。此次杜牧奔赴扬州,即将开启“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的风流人生。在《江南春》的字里行间,洋溢着江南美景特有的万种风情。
“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”,从动静结合和色调错综的角度,描摹出江南春日里的灿烂旖旎。山水相绕,莺啼酒香,颇有白居易“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”的繁华绮丽,让人心神荡漾。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,则抓住了江南春景里最富特色的景物特征,描摹出令无数人神往的朦胧之境。这种深邃幽美的境界,也只有江南烟雨才能传达地如此深婉别致,勾起文人墨客的归隐怀旧之思,正是其江南情结的流露。
总之,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,在朦胧迷离的江南春景背后,蕴含了对佛教误国的忧患和对历史兴亡的慨叹。而经过岁月的洗礼,这句诗已经成为江南美景的代表诗句,传达了与无数古代文人共有的江南情结。
“清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧”,只有对江南美景饱含深情的人,才能写出被历代所传诵的经典诗句。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,摇曳的不只是杜牧的浪漫深情,还有穿越历史而历久弥新的写意诗情——能不忆江南?
2. 南下中原的鲜卑人建立的国家个个都很强悍?
正确答案:难道唐朝时间不算长?
李渊与杨广这两人是姨表兄弟,隋炀帝杨广与唐高祖李渊的外祖父都是独孤信,两人的母亲是同父异母的亲姐妹,李渊的娘是独孤信和正房郭氏所生的四小姐,杨广的娘是独孤信和小妾崔氏所生的七姑娘叫独孤加罗,此外两家还有别的亲戚关系。历史上有三位独孤(鲜卑姓氏,后改汉字刘)皇后,北周明敬后,唐元贞后,隋文献后,她们系同父所生,这在历史上实属罕见。这位三朝国丈就是西魏宰辅独孤信。
独孤信(502-557)鲜卑望族,本名如愿,后因治绩突出,“信著遐迩”,被赐名为信。北周云中(今大同)人,史称“美容仪,善骑射”。他是西魏威震四方的一代名将,因战功卓著,拔至宰辅,其声名远播大河上下,长城内外……少年时代喜爱修饰,讲究穿戴,故在军营之中享有“独孤郎”之美称。他初投葛荣帐下为将,后投北魏,曾经匹马单枪生擒渔阳王袁肆周。因屡立战功,先后历任别将、员外散骑侍郎、新野郡守、荆州防城大都督、武卫将军、浮阳郡长、卫大将军、都督三荆军事兼尚书右仆射、荆州刺史、车骑大将军、河内郡公、陇右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司马、柱国大将军。隋文帝即位后,赠太师、上柱国、十州诸军事、冀州刺史,封赵国公,邑一万户,谥曰景。独孤信风度翩翩,雅有奇谋大略。太祖初启霸业之时,他镇守陇右之地,史称“及信在州,事无拥滞。示以礼教,劝以耕桑,数年之中,公私富实,流人愿附者数万家。”“信在秦州,尝因猎日暮,驰马入城,其帽微侧,诘旦而吏人有戴帽者,咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”由于他执政期间惠政颇多受百姓爱戴。
独孤信一生共有六子七女。六子俱任官职,其女为皇后者三位:长女嫁北周明帝(为宇文泰儿子)为敬皇后,有子(周宣帝);四女嫁唐世祖李炳,被追封为元贞皇后,有子(唐高祖);七女嫁隋文帝杨坚,为文皇后,有子(隋炀帝)。
鲜卑独孤氏在北周、隋、唐这接连替代的三个朝代,都是外戚。
按照李唐皇室正统的说法:唐王朝皇室家族出自陇西成纪(今甘肃秦安),李渊的七世祖李暠,就是五胡十六国时期割据河西的西凉政权的创立者。
西凉李暠共有十个儿子,其中的李歆就是西凉后主,是李渊的六世祖,李渊家族就是李歆的后人。
李歆有个儿子叫李重耳,注意就是李唐大书特书的李重耳,十分可疑,据史学大家陈寅恪专证:这个李重耳的“经历”与史书上记载的鲜卑人李初古拔的经历完全一致,这个李重耳就是历史上的李初古拔。
也就是说:李唐皇室极是鲜卑人李初古拔的后裔,而不是西凉李暠的后裔。由此看来,李唐皇室自称是西凉李暠之后,虽然这门第不够十分辉煌,却也是冒充的。
李熙生子李天锡,李天锡生子李虎。到了李虎这,有关李唐皇室祖先的事迹才比较清楚起来。
李虎,字文彬,陇西成纪人,北周宇文泰(北周文帝)手下大将,早年追随鲜卑族宇文泰入关作战,战功显赫,与李弼、独孤信等人号称“八柱国家”,被封为太尉、尚书左仆射、陇西郡公,柱国大将军,并被赐姓大野氏。(透过这赐姓,也流露出鲜卑的信息)。到了隋文帝杨坚在北周执政时,允许其复姓李氏,死后被追封为唐国公。
李虎有八个儿子,小儿子李昺,也就是李渊之父,唐太宗李世民的祖父。
翻阅史料,我们会发现,李渊的祖父李虎,其兄叫“起头”,其弟叫“乞豆”,这显然都不是汉语名字,还是北方游牧民族的名字。
据释彦悰《唐护法沙门法琳别传》记载:在唐太宗李世民时期,有一个僧人叫法琳,曾经当着李世民的面对于李家出自老子、属于陇西李氏的说法加以驳斥道:“琳闻拓跋达阇,唐言李氏,陛下之李,斯即其苗,非柱下陇西之流也。”
李唐皇室为了让自己的姓氏更显赫,将自己的始祖从李暠上溯到汉朝的李广,又再上溯到先秦道家始祖老子李耳,宣称唐高祖是李耳的五十六代孙,唐太宗李世民是李耳的五十七代孙。
这个法琳认真又明确地指出:唐皇室的李氏家族,不是出自老子,也不是陇西李氏,而是当年拓跋达阇改汉姓的产物,李家是鲜卑拓跋达阇的后裔。
李家祖上是鲜卑人,其鲜卑语姓氏是拓跋,与北魏皇室同姓,只不过后来逐渐汉化。 李家使用过鲜卑姓氏大野氏,那么就是鲜卑大野氏的后裔。
3. 大连哪里批发水果?
大连本地人口称的大菜市。
大连双兴商品城(大菜市)由大商集团参资控股,是辽南地区最大的综合性批发市场。市场位于大连火车站站北广场,地处站北商圈中心,东邻大连港2公里,西距大连机场10公里,北靠沈大高速公路疏港路段,交通便利,地理位置十分优越。
大连双兴商品城(礼品批发市场)总营业面积30万平方米,下设蔬菜批发市场、果品批发市场、小商品批发市场,经营菜果、农副产品、粮油、食品、服装鞋帽、小百货、文体用品、旅游工艺品、通讯器材、家用电器等,品种达十余万种。 市场日客流量20万人次,先后被国家确立为“国家级农业产业化龙头企业”、“大连市农产品中心批发市场”、“省商业零售销售排名十强企业”和“全国绿色批发市场示范单位”等,1999年已经实现商品交易总额62亿元。
4. 西藏与新疆旅游资源的相同点和不同点有哪里?
很高兴回答你的问题。这两个地方都是我最喜欢的旅游目的地,各去过两次,去年的今天,正在喀什玩呢。下面简述一下相同点:
首先新疆和西藏,地广人稀,面积新疆第一,西藏第二。旅游资源都非常丰富,但是又非常分散。新疆和西藏的各个景点之间的距离非常遥远,相隔几十公里,算是很近的了,几百公里也屡见不鲜。
比如新疆,南疆和北疆,乌鲁木齐和喀什之间的距离,火车要坐一夜。景点之间大巴开个半天一天寻常事。
这一点,西藏也是很类似的。西藏的面积在120万平方公里左右,绝大部分都是无人地区。西藏的几个著名旅游城市,拉萨、林芝、日喀则之间的距离也很遥远。而令人神往的阿里地区,与拉萨之间的行车距离,高达1500公里左右。
其次,在新疆和西藏,民族风情浓郁,也是主要的相同点。在旅途中,我们不仅欣赏美丽壮观的自然风景,也体验当地的民俗文化,饮食文化等等。而西藏和新疆的人文景点,跟其他省份有很大的区别。
在西藏,藏传佛教让人印象深刻。寺庙的建筑,僧侣的服装,宗教的仪式,高高垒起的尼玛堆,迎风飘扬的五彩经幡,富有藏族特色。磕长头,转山转水转寺庙,信仰虔诚。
新疆也是一样,少数民族数量很多,有些是在新疆地区独有的,比如在塔什库尔干,高鼻深目的塔吉克族。而走进喀什的老城,感受到浓浓的西域风情。
再说说不同点:
首先自然景观种类有所区别,新疆的风景似乎更加多元。在西藏,我们主要看的是神山、圣湖、森林、草甸等。而在新疆,除了可以看到以上这些风景,还可以看到草原、雅丹、沙漠、戈壁、黄杨等等。
还有一个不同点就是高原反应,在新疆旅游,除了有点干燥,并不会有特别的不适感。而在西藏,大部分人却必须要面对恼人的高原反应。海拔高度超过3千米,头痛头晕、恶心呕吐、胸闷气短等等高反症状就出现了,一般需要2、3天或更长时间才能缓解。不过新疆其实也有高反,我在帕米尔高原就有过,毕竟西藏新疆也是相邻的。
再一个不同点就是饮食,新疆的饮食,要比西藏的容易让人接受。在西藏地区,由于海拔高缺氧,有些东西烧不出我们想要的味道。不过近年来有改善,高压锅煮出来的东西还是可以的。
新疆的饮食我们比较习惯,米饭、拌面、烤包子、羊肉串、各种炒菜,那个馕,我很喜欢,觉得比面包好吃。
西藏和新疆的美,不是三言两语所能描绘。都是没去过想去,去了更想去的地方。我只能说,都喜欢!
5. 你去过最简陋的国际机场是哪里?
最简陋,干嘛说的这么隐晦,就是最破!!!
我去的最破的应该算是加德满都(尼泊尔)的机场了,但是,我哥们儿去过一个,简直神了!
它叫Asosa机场吧。
最破?最原始?没有去过世界所有机场不敢下定论,但他觉得:不要只用自己所见到的去概括整个世界“最XX”的事。
候机厅很晒,晒了两个多小时,厕所的蚊子群叫得像狼一样,没见到安保什么的。
说是机场,真是让我“顿开茅厕”啊!(可能厕所都不如)
机场的人和我说用了很多成语夸我在机场的表现,说很有意志力,不抱怨很镇定,以后一定是个人才之类的。
关注我的头条号,有任何关于旅行的疑问,都可以随时问我~6. 什么时候种植秋豆角最合适?
提起豆角,有些地方的人会立马想起豇豆,而有一些地方的人又会想起四季豆,虽然对于豆角的定义在民间有些许争议,但是官方的说法还是比较中立的,豆角不仅可以指代豇豆,还可以指代四季豆,除此之外还包括扁豆。然而,不管是哪种豆角,只有外型上的差距,在夏季都是餐桌上深受人们喜爱的绿色食材。
秋豆角的最佳种植时间豆角一年可以多次种植,其中包括春豆角,夏豆角和秋豆角,因为全年产出量高,所以也是个平民菜,价格不是很贵。现在正值春夏豆角的盛产期,而秋豆角的种植也被提上了日程,那么啥时候种植秋豆角最合适呢?其实南北方因为气候原因,种植秋豆角的时间前后能有大半个月的时间差,但都集中在8月份前后,最迟不要超过8月下旬。
豆角的生长要求秋豆角顾名思义是秋茬豆角,这一茬豆角在确定种植时间时,首先要考虑豆角的生长习性。豆角据说是从印度传进来的,可能原先生活的环境比较贫瘠,所以对生活要求并不高,水肥只要适量供应即可,但是对温度的要求却比较高。它是个喜热恶寒的蔬菜,气温在30度以下,25度以上时生长速度最快。无论是发芽,长苗还是开花结果,这个温度对于豆角而言都是理想状态,温度过高或者过低并不利于它的生长。
秋豆角的8月种植的原因豆角分不同品种,由早中晚三大类,从一粒种子入土到开花最少需要50天,整个生长周期最迟共90天。秋豆角的种植面临前后两大自然威胁,种的早了,天气正值盛暑不利于豆角发芽生长,种的迟了入秋后气温变化不定,到了结果期气温降低产量下降并不合理。因此,种植秋豆角的时间要安排在8月份。
农谚对秋豆角种植的指导农村一直也有歇后语来总结秋豆角种植的经验,其中“七月十五种豆角 — 没结果”和“经霜的豆角 — 四分五裂”也很明确的说明了种秋豆角一定要选择合理的时间段。秋豆角在农历的七月十五种下是不会结果的,结果期也要错过霜降,以免影响品质。霜降是每年的10月22号或者23号,取个早晚品种生长周期的平均值75天,所以,秋豆角在8月中上旬种植才是最理想的。
总之,秋豆角在选择种植时间时,要考虑到前后当地气温和雨水情况,一般建议在8月中上旬前后浮动15天。其实,只要能保证所选豆角在整个生长过程中,生长气温不高于35度,不低于15度就好了。
文 | 一起种植
7. 如何科学栽培油莎豆?
许多朋友栽培油莎豆都不知道如何去正确进行栽培,这是油莎豆生长不好、产量低的一个主要原因。而如果没有掌握其栽培技术,那么油莎豆也不会生长旺盛。为了保证丰产,就要合理地、有效地进行栽培。下面与大家一起分享关于油莎豆如何进行科学的栽培技术。栽培区域和土壤选择
栽培区域
油莎豆性喜温暖。我国除北部寒冷及高寒地区外,自北纬41-43度以南,即北自辽宁及河北北部、内蒙古南部,南至广东、广西、云南,东起海滨,西至新疆的广大地区都适于油莎豆栽培。大粒油莎豆生育期较长,北纬38-40度以北,块茎发育不充实。
土壤选择
必须选择适宜的土壤,选择的要求:一是便于块茎的收获,二是能够高产。那么可以选择肥力较高、有灌溉条件的砂质土壤。砂质土壤疏松、透气性好,这不仅适于油莎豆的生长,而且便于块茎的收获。而在粘重土壤或砾石多的土壤上收获困难,不宜栽培。在砂质土上栽培油莎豆,必须增施肥料和重视保墒措施。
整地土壤疏松,通气良好有利于油莎豆生长。播种前应深耕细耙,使疏松平整,如有灌水条件应作哇。畦的大小不限,以灌水方便为原则。东北有起垄栽培的习惯,秋天耕翻,耙平,起垄,春季化冻时镇压保墒。
整地方法
栽培油莎豆,采用垄作和平作均可,这些都有助于油莎豆的生长,但同时也要根据当地的栽培习惯。
①垄作
优点:可以增厚土层,提高土温和增大昼夜温差,对块茎的发育有利,同时也便于人工收获;
缺点:垄作行距较宽,一般都在50-60厘米,不能经济利用土地。
②平作
优点:可以密植;
缺点:无法增厚土层,土温与昼夜温差不大。
施肥油莎豆生长期需要大量养分,特别是氮、磷和钾对植株的健壮生长和块茎的发育具有重要作用。为获得高产,应多施厩肥、堆肥、绿肥、其他土杂肥等基肥。施肥数量可根据土壤肥力、肥料质量和产量要求等决定。一般亩产1000-1500斤,每亩约需基肥5000-10000斤,并配合施用50-120斤磷肥。试验证明,氦、磷肥配合施用具有显著的增产效果。据风砂地改良利用研究所试验:在肥力低的砂质土壤上,氮、磷比以1:2为好;在肥力水平中等的砂质土壤上,氮、磷比以1:1为好。
播种种用块茎质量、播前种子处理、播种技术等与生产的成败有着密切关系。
选种及种子处理
★选种块茎
品质对出苗和产量具有显著的影响。播种前应选种,选择饱满、芽眼未受损伤、无霉烂、具有生活力的块茎作种用。油莎互块茎大小不一,个体较小的虽不及粒大的,只要饱满也可作种用。如果栽培条件好,稍小一点的饱满粒对产量并无显著的影响。块茎有破伤但芽眼完整,并不影响发芽。秕粒块茎成熟度差,发芽率低,不宜作种用,最重要的是失去生活力的块茎绝对不可作种用。
★块茎生活力的测定
块茎生活力是发芽的潜在能力。块茎在收获和贮藏期间,往往因含水量高,易受热或受冻,丧失生活力,这种块茎已失去播种价值。如用这种块茎播种,将给生产带来严重的损失。因此在播种前应进行生活力测定。常用测定生活力方法有两种:一是感官鉴定法,二是发芽试验法。
①感官鉴定法
将块茎用刀切开,观察切面的色泽。具有生活力的块茎切面呈米黄色或黄白色,色泽新鲜,无异味。丧失生活力的块茎切面颜色变深,色泽发暗,甚至在髓部与皮层中间产生空隙,发霉,有腐臭味或哈喇味。在块茎的切面色泽和味道发生异常时,感官鉴定法还是比较可靠的。
但是,有时块茎切面的色泽和味道尚无显著的异样,看不出有什么毛病,然而已因受热或受冻失去生活力,在这种情况下,感官鉴定就不大可靠了。如果将这种块茎进行浸种,水很容易变浑浊和产生酸臭味。播种后,块茎切面逐渐变为淡紫色,继之腐烂。
②发芽试验法
是测定块茎生活力最可靠的方法。通过发芽试验,测出发芽串和发芽势,不仅可以保证块茎的播种质量,而且便于精确计算播种量。
具体做法:取试样200粒,用温水浸种,使块茎充分吸水膨胀。分两组(每组100粒)或四组(每组50粒)放在大发芽皿或瓷盘中。块茎下面铺4层湿纱布或湿沙,上盖湿纱布。纱布或湿沙均以手握不滴水为适宜,不可过湿,以免引起块茎腐烂。
然后放入温箱中或温暖处,温度保持28-35℃,经36小时即可开始发芽。每天纪录发芽数,保持纱布或沙的湿度。试验结束,计算出发芽率和发芽势。在发芽过程中,良好的块茎一般不易发霉,如在24-36小时后表面即开始生白霉的块茎,一般是丧失生命力的块茎。
★吸收足够的水分
块茎吸收水分后,才能恢复和加速生理作用,促进酶的活动,把贮藏养分转化为可溶性的简单物质,为芽的生长所利用。由于块茎皮厚坚硬,吸水较慢,直接播种往往出苗迟且不整齐。播种前进行浸种,使块茎吸足水分,有利于发芽和提早出苗。
①浸种方法:
浸种用凉水或温水均可。凉水浸种将选好的块茎放入缸(盆或木桶)内,加水至少高出种子面15厘米。每天换水1-2次,防止块茎发酸变质。块茎吸水膨胀,当浸至表面无皱纹时即可捞出播种。普通油莎豆一般需浸泡3-4天,大粒油莎豆需4-5天,温水浸种水温以 45-50℃为宜,不可超过55℃。加水时应随时搅拌,使水温上下保持均匀。每天换水(40-45℃)2次,浸种3-4天。
温水较凉水浸种发芽快并可提高发芽率。但凉水浸种简便易行,只要块茎质量好,用凉水浸种同样能出苗整齐。此外各地还有试验用化学药剂和其他物质进行浸种的,有部分风砂地改良利用研究所用1%浓度的胡敏酸钠溶液浸种半天和0.01-0.05%的高锰酸钾溶液浸种2-3天。
②催芽目的
(1)促使块茎提早发芽,播种后早出苗,从而延长了油莎豆的生长时期;
(2)能够保证出苗整齐和全苗,避免因块茎质量或其他不利因素造成的缺苗断垄现象。在气候寒冷生长期较短,夏播,套种,补种,块茎质量差发芽率低等情况下,播种前最好进行催芽处理。
③催芽方法
常用的催芽方法有堆积催芽和砂床催芽两种。
◆堆积催芽
根据经验,在室内地上,先垫一层稻草,上铺谷垫,将浸好的块茎堆积在谷垫上,块茎四周盖上麻袋,再盖一层稻草。每天用40-45℃温水淋1-2次,当堆温达到30℃左右时,开始发芽,经4-6天发芽基本结束。
◆砂床催芽
砂床选择在背风向阳的地方。床宽1米左右,长度不限,深约30厘米。下面铺马粪或稻草保温,上面再铺一层6厘米左右厚的细砂,用脚踏实。然后将浸好种的块茎拌三分之一的湿砂平铺在床内,上面搭塑料薄膜拱棚覆盖。床内温度保持在20-32℃,注意保湿。经五天左右,催芽基本结束,夏播前的催芽,因气温较高,可在背风向阳的地方,直接将浸好的块茎混湿砂铺在地面上,厚约10厘米。
用塑料薄膜搭棚覆盖,注意通气与保湿,在催芽过程中须注意检查发芽情况。发芽床温度高,坎茎发芽后芽生长很快,芽长超过0.5厘米时很易折断,最好分批将已发芽的块茎检出及时播种。
播种时期和播种方法
★播种时期
适时播种是获得高产的重要措施,块茎发芽需要较高的温度,因此决定播种期时首先要考虑当地的气候条件。在土层5厘米平均地温18-20℃下,块茎才能正常发芽出苗。温度低,即使早播种,也不可能早发芽和早出苗。我国各地的适宜播种时期因气候条件而异。由北向南,气候愈暖,播种开始时期愈早,播种期限也愈宽。
播种期的早晚不仅影响出苗,而且影响产量和产品品质。适期播种能够充分利用当地的水、热及土地资源,在一定的生长期内充分成熟,增加块茎产量和含油量。各地区的作物种类、耕作制度存在着明显的差异。在决定播种期时,不仅要考虑当地的气候条件,而且要考虑当地的耕作制度。不论春播或夏播,都需要合理安排茬口,经济利用土地。
★播种方法
选择开沟条播或穴播,播种深度3-5厘米,不可过深或过浅。土壤下层温度低,播种过深延迟发芽和出苗。表层土壤容易干燥,特别在北方,春季干旱,蒸发量大,播种过浅块茎可能因表层土壤缺水而不能发芽,造成缺苗。覆土后要进行镇压,使土壤和种子密接,如有灌水条件,播后应及时灌水。
★播种密度和播种量
播种密度应根据水肥条件和播种早晚而定。土壤肥力较高、有灌水条件、适期播种可适当加大株距,降低播种密度;反之,播种宜密。根据试验结果:以行距27-40厘米,株距10-20厘米,每亩播种1.5-2.5万穴(苑)为宜。 垄作时如果行距加宽,株距可缩小至10厘米。为了保证全苗,增多基本苗数,在株距17-20厘米时,普通油莎豆每穴可播种2粒。
大粒油莎豆块茎个体较大,每穴播种2粒时,播种量需加一倍,在生产上很不经济,如果块茎质量高,也可以每穴播种1粒。播种量可根据播种密度和块茎的千粒重计算出来。经过选种,普通油莎豆千粒重可达500克左右,播种量每亩需15-25斤;大粒油莎豆千粒重可达1300-1400克,播种量每亩约需40-60斤。
总结:想要提高油莎豆的整体产量,栽培的方法很重要,根据油莎豆的要求来决定选择何种方法来进行栽培。只有在种植前掌握其技巧,做好应对油莎豆生长过程中遇到的问题,才能有助于提高油莎豆的产量。
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1. 南真菜果,如何深刻理解南朝四百八十寺?
“江南春景,描写莫尽,能以简括,胜人多许”,这是清代文人宋宗元在《网师园唐诗笺》中,对杜牧这首《江南春》所作的高度评价。这首七言绝句以寥寥二十八字,写尽了江南春色的无限生机与风情。
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
这首诗写于公元833年,杜牧拜访淮南节度使牛僧孺的途中。杜牧在牛僧孺的推荐下担任推官一职,后转为负责节度使府的公文往来的掌书记。这首《江南春》,从一定程度上,成为杜牧“十年一觉扬州梦”的诗意开端。
尤其结尾的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,被历代所传颂。诗人将庄严肃穆的南朝古寺笼罩在朦胧迷离的江南烟雨之中,传达出一种幽静深邃之美。在烟雨的笼罩下,这份穿越历史风尘的沧桑之感,变得更加深婉绵长。
清代范大士就曾评论,“‘四百八十寺’,无景不收入结句,包罗万象,真天地间惊人语也。”因此,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,并不是单纯的歌咏江南春景之作,而是蕴含了丰富的思想内涵。
要充分理解“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的深刻内涵,必须要掌握以下相关历史背景:
其一,“南朝四百八十寺”,始于先后四次“舍身入寺”的梁武帝。
作为南北朝时期梁朝的创立者,梁武帝萧衍历来以明智神武的文武全才流传于后世,更因沉溺佛教而名闻于古今。为了皈依佛门,梁武帝曾先后四次“舍身入寺”,不仅身体力行遵守清规戒律,而且颁发《断酒肉文》约束僧侣。
在梁武帝对佛教的大力推崇下,佛寺如雨后春笋般涌现。郭祖深曾云,“都下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言。”而据后世统计,南朝萧梁时期佛寺数量达到鼎峰,多达2846所。
梁武帝如此大兴土木,造成的恶劣后果远不止劳民伤财那么简单,甚至到了殃民祸国的悲惨境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子记》中,就曾一针见血地指出,梁武帝“舍身为僧奴,至国灭饿死不闻悟”。
事实上,也正因为梁武帝潜心修佛,不问政事,导致了公元548年“侯景之乱”爆发。被囚于建康台城之后,年事已高的萧衍忧愤交加,从此卧床不起,于公元549年撒手人寰。足以见得,杜牧笔下的“四百八十寺”,饱含了兴衰之感。
其二,“多少楼台烟雨中”,感于晚唐皇帝的佛教误国。
作为晚唐时期的代表诗人,杜牧目睹了唐王朝的逐渐衰落。不仅有宦官专权、藩镇割据,还有皇帝们对于佛教的一味沉迷。从唐宪宗开始,到唐穆宗、唐敬宗和文宗几任皇帝,佛教成为他们寻求长生的寄托之地。
因为先后几任的虔诚事佛,以韩愈和杜牧为代表的封建知识分子对国运的衰落充满了忧虑。唐宪宗时期,韩愈因为《谏佛骨表》,险些丧命。杜牧后来在《杭州新造南亭子记》中,借助唐武宗之言深痛恶绝地指出,“穷吾天下,佛也”。
从唐文宗时期就曾发觉的“吾民尤困于佛”,到了唐武宗才开始大刀阔斧的毁佛行动。从《杭州新造南亭子记》可以看出,杜牧反对这种佛教误国的荒唐行为,支持唐武宗“拆寺庙而建南亭”的行动。
因而杜牧写下这首《江南春》的时候,已经看透了皇帝佛教误国的本质。从“天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人”,可以看出杜牧笔下的“四百八十寺”,绝非夸张之辞,事实上有过之而不及。
所以,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”包含以下深刻内涵:
其一,借古讽今,表达了诗人对皇帝佛道误国的忧虑。
作为“竟陵八友”之一,梁武帝萧衍文武双全,创建了南梁,亲自书写《春秋答问》。在建立政权的初期,梁武帝也可谓兢兢业业,五更天就起来批改奏折。而晚年沉迷于佛教之后,大兴土木,广建寺庙,弄得民不聊生。
杜牧面对晚唐皇帝的佞佛之举,对王朝的兴衰充满了忧虑,对百姓的苦难饱含同情,从“古者三人共食一农人”,到“今加兵、佛,一农人乃为五人所食”,杜牧深陷“民尤困于佛”的焦虑之中。
在杜牧诗意的笔触之下,将这种忧国忧民的深情,隐匿在江南的烟雨之中。“南朝四百八十寺”,是前世不忘,后世之师。“多少楼台烟雨中“,则把这份沉重的家国情怀,化为朦胧迷离的烟雨,让人感伤,令人沉迷。
其二,以史为鉴,抒发了诗人的历史兴亡之感。
“六朝旧事随流水”,南朝历来是文人墨客寄予历史兴亡之感的感兴之物。杜牧赶往扬州途中看到繁花似锦的江南春景,难免想起昔日南朝的昙花一现。这些在烟雨笼罩中的四百八十寺,就是曾经辉煌与衰落的见证。
“多少楼台烟雨中”,将穿越时空的历史厚重之感,演绎得蕴藉而悠长。这四百八十寺在烟雨的笼罩之下,多了几分朦胧,少了几分肃穆。如清代黄生所言,“曰‘烟雨中’,则非真有楼台矣,感南朝遗迹之湮灭而语,特不直说。”
杜牧在这烟雨迷蒙的江南春色中,联想到了晚唐的低迷之气。那是宦官专权的无奈,那是藩镇割据的忧伤,那是佛教误国的痛恨。诸多感情夹杂在一起,汇集成“繁华事散逐香尘”的兴亡之叹,湮没在楼台烟雨之中。
其三,寓情于景,传达了诗人深婉蕴藉的江南情结。
江南,是古往今来无数文人墨客思想审美化和人生理想化的诗意载体。此次杜牧奔赴扬州,即将开启“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的风流人生。在《江南春》的字里行间,洋溢着江南美景特有的万种风情。
“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”,从动静结合和色调错综的角度,描摹出江南春日里的灿烂旖旎。山水相绕,莺啼酒香,颇有白居易“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”的繁华绮丽,让人心神荡漾。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,则抓住了江南春景里最富特色的景物特征,描摹出令无数人神往的朦胧之境。这种深邃幽美的境界,也只有江南烟雨才能传达地如此深婉别致,勾起文人墨客的归隐怀旧之思,正是其江南情结的流露。
总之,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,在朦胧迷离的江南春景背后,蕴含了对佛教误国的忧患和对历史兴亡的慨叹。而经过岁月的洗礼,这句诗已经成为江南美景的代表诗句,传达了与无数古代文人共有的江南情结。
“清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧”,只有对江南美景饱含深情的人,才能写出被历代所传诵的经典诗句。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,摇曳的不只是杜牧的浪漫深情,还有穿越历史而历久弥新的写意诗情——能不忆江南?
2. 南下中原的鲜卑人建立的国家个个都很强悍?
正确答案:难道唐朝时间不算长?
李渊与杨广这两人是姨表兄弟,隋炀帝杨广与唐高祖李渊的外祖父都是独孤信,两人的母亲是同父异母的亲姐妹,李渊的娘是独孤信和正房郭氏所生的四小姐,杨广的娘是独孤信和小妾崔氏所生的七姑娘叫独孤加罗,此外两家还有别的亲戚关系。历史上有三位独孤(鲜卑姓氏,后改汉字刘)皇后,北周明敬后,唐元贞后,隋文献后,她们系同父所生,这在历史上实属罕见。这位三朝国丈就是西魏宰辅独孤信。
独孤信(502-557)鲜卑望族,本名如愿,后因治绩突出,“信著遐迩”,被赐名为信。北周云中(今大同)人,史称“美容仪,善骑射”。他是西魏威震四方的一代名将,因战功卓著,拔至宰辅,其声名远播大河上下,长城内外……少年时代喜爱修饰,讲究穿戴,故在军营之中享有“独孤郎”之美称。他初投葛荣帐下为将,后投北魏,曾经匹马单枪生擒渔阳王袁肆周。因屡立战功,先后历任别将、员外散骑侍郎、新野郡守、荆州防城大都督、武卫将军、浮阳郡长、卫大将军、都督三荆军事兼尚书右仆射、荆州刺史、车骑大将军、河内郡公、陇右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司马、柱国大将军。隋文帝即位后,赠太师、上柱国、十州诸军事、冀州刺史,封赵国公,邑一万户,谥曰景。独孤信风度翩翩,雅有奇谋大略。太祖初启霸业之时,他镇守陇右之地,史称“及信在州,事无拥滞。示以礼教,劝以耕桑,数年之中,公私富实,流人愿附者数万家。”“信在秦州,尝因猎日暮,驰马入城,其帽微侧,诘旦而吏人有戴帽者,咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”由于他执政期间惠政颇多受百姓爱戴。
独孤信一生共有六子七女。六子俱任官职,其女为皇后者三位:长女嫁北周明帝(为宇文泰儿子)为敬皇后,有子(周宣帝);四女嫁唐世祖李炳,被追封为元贞皇后,有子(唐高祖);七女嫁隋文帝杨坚,为文皇后,有子(隋炀帝)。
鲜卑独孤氏在北周、隋、唐这接连替代的三个朝代,都是外戚。
按照李唐皇室正统的说法:唐王朝皇室家族出自陇西成纪(今甘肃秦安),李渊的七世祖李暠,就是五胡十六国时期割据河西的西凉政权的创立者。
西凉李暠共有十个儿子,其中的李歆就是西凉后主,是李渊的六世祖,李渊家族就是李歆的后人。
李歆有个儿子叫李重耳,注意就是李唐大书特书的李重耳,十分可疑,据史学大家陈寅恪专证:这个李重耳的“经历”与史书上记载的鲜卑人李初古拔的经历完全一致,这个李重耳就是历史上的李初古拔。
也就是说:李唐皇室极是鲜卑人李初古拔的后裔,而不是西凉李暠的后裔。由此看来,李唐皇室自称是西凉李暠之后,虽然这门第不够十分辉煌,却也是冒充的。
李熙生子李天锡,李天锡生子李虎。到了李虎这,有关李唐皇室祖先的事迹才比较清楚起来。
李虎,字文彬,陇西成纪人,北周宇文泰(北周文帝)手下大将,早年追随鲜卑族宇文泰入关作战,战功显赫,与李弼、独孤信等人号称“八柱国家”,被封为太尉、尚书左仆射、陇西郡公,柱国大将军,并被赐姓大野氏。(透过这赐姓,也流露出鲜卑的信息)。到了隋文帝杨坚在北周执政时,允许其复姓李氏,死后被追封为唐国公。
李虎有八个儿子,小儿子李昺,也就是李渊之父,唐太宗李世民的祖父。
翻阅史料,我们会发现,李渊的祖父李虎,其兄叫“起头”,其弟叫“乞豆”,这显然都不是汉语名字,还是北方游牧民族的名字。
据释彦悰《唐护法沙门法琳别传》记载:在唐太宗李世民时期,有一个僧人叫法琳,曾经当着李世民的面对于李家出自老子、属于陇西李氏的说法加以驳斥道:“琳闻拓跋达阇,唐言李氏,陛下之李,斯即其苗,非柱下陇西之流也。”
李唐皇室为了让自己的姓氏更显赫,将自己的始祖从李暠上溯到汉朝的李广,又再上溯到先秦道家始祖老子李耳,宣称唐高祖是李耳的五十六代孙,唐太宗李世民是李耳的五十七代孙。
这个法琳认真又明确地指出:唐皇室的李氏家族,不是出自老子,也不是陇西李氏,而是当年拓跋达阇改汉姓的产物,李家是鲜卑拓跋达阇的后裔。
李家祖上是鲜卑人,其鲜卑语姓氏是拓跋,与北魏皇室同姓,只不过后来逐渐汉化。 李家使用过鲜卑姓氏大野氏,那么就是鲜卑大野氏的后裔。
3. 大连哪里批发水果?
大连本地人口称的大菜市。
大连双兴商品城(大菜市)由大商集团参资控股,是辽南地区最大的综合性批发市场。市场位于大连火车站站北广场,地处站北商圈中心,东邻大连港2公里,西距大连机场10公里,北靠沈大高速公路疏港路段,交通便利,地理位置十分优越。
大连双兴商品城(礼品批发市场)总营业面积30万平方米,下设蔬菜批发市场、果品批发市场、小商品批发市场,经营菜果、农副产品、粮油、食品、服装鞋帽、小百货、文体用品、旅游工艺品、通讯器材、家用电器等,品种达十余万种。 市场日客流量20万人次,先后被国家确立为“国家级农业产业化龙头企业”、“大连市农产品中心批发市场”、“省商业零售销售排名十强企业”和“全国绿色批发市场示范单位”等,1999年已经实现商品交易总额62亿元。
4. 西藏与新疆旅游资源的相同点和不同点有哪里?
很高兴回答你的问题。这两个地方都是我最喜欢的旅游目的地,各去过两次,去年的今天,正在喀什玩呢。下面简述一下相同点:
首先新疆和西藏,地广人稀,面积新疆第一,西藏第二。旅游资源都非常丰富,但是又非常分散。新疆和西藏的各个景点之间的距离非常遥远,相隔几十公里,算是很近的了,几百公里也屡见不鲜。
比如新疆,南疆和北疆,乌鲁木齐和喀什之间的距离,火车要坐一夜。景点之间大巴开个半天一天寻常事。
这一点,西藏也是很类似的。西藏的面积在120万平方公里左右,绝大部分都是无人地区。西藏的几个著名旅游城市,拉萨、林芝、日喀则之间的距离也很遥远。而令人神往的阿里地区,与拉萨之间的行车距离,高达1500公里左右。
其次,在新疆和西藏,民族风情浓郁,也是主要的相同点。在旅途中,我们不仅欣赏美丽壮观的自然风景,也体验当地的民俗文化,饮食文化等等。而西藏和新疆的人文景点,跟其他省份有很大的区别。
在西藏,藏传佛教让人印象深刻。寺庙的建筑,僧侣的服装,宗教的仪式,高高垒起的尼玛堆,迎风飘扬的五彩经幡,富有藏族特色。磕长头,转山转水转寺庙,信仰虔诚。
新疆也是一样,少数民族数量很多,有些是在新疆地区独有的,比如在塔什库尔干,高鼻深目的塔吉克族。而走进喀什的老城,感受到浓浓的西域风情。
再说说不同点:
首先自然景观种类有所区别,新疆的风景似乎更加多元。在西藏,我们主要看的是神山、圣湖、森林、草甸等。而在新疆,除了可以看到以上这些风景,还可以看到草原、雅丹、沙漠、戈壁、黄杨等等。
还有一个不同点就是高原反应,在新疆旅游,除了有点干燥,并不会有特别的不适感。而在西藏,大部分人却必须要面对恼人的高原反应。海拔高度超过3千米,头痛头晕、恶心呕吐、胸闷气短等等高反症状就出现了,一般需要2、3天或更长时间才能缓解。不过新疆其实也有高反,我在帕米尔高原就有过,毕竟西藏新疆也是相邻的。
再一个不同点就是饮食,新疆的饮食,要比西藏的容易让人接受。在西藏地区,由于海拔高缺氧,有些东西烧不出我们想要的味道。不过近年来有改善,高压锅煮出来的东西还是可以的。
新疆的饮食我们比较习惯,米饭、拌面、烤包子、羊肉串、各种炒菜,那个馕,我很喜欢,觉得比面包好吃。
西藏和新疆的美,不是三言两语所能描绘。都是没去过想去,去了更想去的地方。我只能说,都喜欢!
5. 你去过最简陋的国际机场是哪里?
最简陋,干嘛说的这么隐晦,就是最破!!!
我去的最破的应该算是加德满都(尼泊尔)的机场了,但是,我哥们儿去过一个,简直神了!
它叫Asosa机场吧。
最破?最原始?没有去过世界所有机场不敢下定论,但他觉得:不要只用自己所见到的去概括整个世界“最XX”的事。
候机厅很晒,晒了两个多小时,厕所的蚊子群叫得像狼一样,没见到安保什么的。
说是机场,真是让我“顿开茅厕”啊!(可能厕所都不如)
机场的人和我说用了很多成语夸我在机场的表现,说很有意志力,不抱怨很镇定,以后一定是个人才之类的。
关注我的头条号,有任何关于旅行的疑问,都可以随时问我~6. 什么时候种植秋豆角最合适?
提起豆角,有些地方的人会立马想起豇豆,而有一些地方的人又会想起四季豆,虽然对于豆角的定义在民间有些许争议,但是官方的说法还是比较中立的,豆角不仅可以指代豇豆,还可以指代四季豆,除此之外还包括扁豆。然而,不管是哪种豆角,只有外型上的差距,在夏季都是餐桌上深受人们喜爱的绿色食材。
秋豆角的最佳种植时间豆角一年可以多次种植,其中包括春豆角,夏豆角和秋豆角,因为全年产出量高,所以也是个平民菜,价格不是很贵。现在正值春夏豆角的盛产期,而秋豆角的种植也被提上了日程,那么啥时候种植秋豆角最合适呢?其实南北方因为气候原因,种植秋豆角的时间前后能有大半个月的时间差,但都集中在8月份前后,最迟不要超过8月下旬。
豆角的生长要求秋豆角顾名思义是秋茬豆角,这一茬豆角在确定种植时间时,首先要考虑豆角的生长习性。豆角据说是从印度传进来的,可能原先生活的环境比较贫瘠,所以对生活要求并不高,水肥只要适量供应即可,但是对温度的要求却比较高。它是个喜热恶寒的蔬菜,气温在30度以下,25度以上时生长速度最快。无论是发芽,长苗还是开花结果,这个温度对于豆角而言都是理想状态,温度过高或者过低并不利于它的生长。
秋豆角的8月种植的原因豆角分不同品种,由早中晚三大类,从一粒种子入土到开花最少需要50天,整个生长周期最迟共90天。秋豆角的种植面临前后两大自然威胁,种的早了,天气正值盛暑不利于豆角发芽生长,种的迟了入秋后气温变化不定,到了结果期气温降低产量下降并不合理。因此,种植秋豆角的时间要安排在8月份。
农谚对秋豆角种植的指导农村一直也有歇后语来总结秋豆角种植的经验,其中“七月十五种豆角 — 没结果”和“经霜的豆角 — 四分五裂”也很明确的说明了种秋豆角一定要选择合理的时间段。秋豆角在农历的七月十五种下是不会结果的,结果期也要错过霜降,以免影响品质。霜降是每年的10月22号或者23号,取个早晚品种生长周期的平均值75天,所以,秋豆角在8月中上旬种植才是最理想的。
总之,秋豆角在选择种植时间时,要考虑到前后当地气温和雨水情况,一般建议在8月中上旬前后浮动15天。其实,只要能保证所选豆角在整个生长过程中,生长气温不高于35度,不低于15度就好了。
文 | 一起种植
7. 如何科学栽培油莎豆?
许多朋友栽培油莎豆都不知道如何去正确进行栽培,这是油莎豆生长不好、产量低的一个主要原因。而如果没有掌握其栽培技术,那么油莎豆也不会生长旺盛。为了保证丰产,就要合理地、有效地进行栽培。下面与大家一起分享关于油莎豆如何进行科学的栽培技术。栽培区域和土壤选择
栽培区域
油莎豆性喜温暖。我国除北部寒冷及高寒地区外,自北纬41-43度以南,即北自辽宁及河北北部、内蒙古南部,南至广东、广西、云南,东起海滨,西至新疆的广大地区都适于油莎豆栽培。大粒油莎豆生育期较长,北纬38-40度以北,块茎发育不充实。
土壤选择
必须选择适宜的土壤,选择的要求:一是便于块茎的收获,二是能够高产。那么可以选择肥力较高、有灌溉条件的砂质土壤。砂质土壤疏松、透气性好,这不仅适于油莎豆的生长,而且便于块茎的收获。而在粘重土壤或砾石多的土壤上收获困难,不宜栽培。在砂质土上栽培油莎豆,必须增施肥料和重视保墒措施。
整地土壤疏松,通气良好有利于油莎豆生长。播种前应深耕细耙,使疏松平整,如有灌水条件应作哇。畦的大小不限,以灌水方便为原则。东北有起垄栽培的习惯,秋天耕翻,耙平,起垄,春季化冻时镇压保墒。
整地方法
栽培油莎豆,采用垄作和平作均可,这些都有助于油莎豆的生长,但同时也要根据当地的栽培习惯。
①垄作
优点:可以增厚土层,提高土温和增大昼夜温差,对块茎的发育有利,同时也便于人工收获;
缺点:垄作行距较宽,一般都在50-60厘米,不能经济利用土地。
②平作
优点:可以密植;
缺点:无法增厚土层,土温与昼夜温差不大。
施肥油莎豆生长期需要大量养分,特别是氮、磷和钾对植株的健壮生长和块茎的发育具有重要作用。为获得高产,应多施厩肥、堆肥、绿肥、其他土杂肥等基肥。施肥数量可根据土壤肥力、肥料质量和产量要求等决定。一般亩产1000-1500斤,每亩约需基肥5000-10000斤,并配合施用50-120斤磷肥。试验证明,氦、磷肥配合施用具有显著的增产效果。据风砂地改良利用研究所试验:在肥力低的砂质土壤上,氮、磷比以1:2为好;在肥力水平中等的砂质土壤上,氮、磷比以1:1为好。
播种种用块茎质量、播前种子处理、播种技术等与生产的成败有着密切关系。
选种及种子处理
★选种块茎
品质对出苗和产量具有显著的影响。播种前应选种,选择饱满、芽眼未受损伤、无霉烂、具有生活力的块茎作种用。油莎互块茎大小不一,个体较小的虽不及粒大的,只要饱满也可作种用。如果栽培条件好,稍小一点的饱满粒对产量并无显著的影响。块茎有破伤但芽眼完整,并不影响发芽。秕粒块茎成熟度差,发芽率低,不宜作种用,最重要的是失去生活力的块茎绝对不可作种用。
★块茎生活力的测定
块茎生活力是发芽的潜在能力。块茎在收获和贮藏期间,往往因含水量高,易受热或受冻,丧失生活力,这种块茎已失去播种价值。如用这种块茎播种,将给生产带来严重的损失。因此在播种前应进行生活力测定。常用测定生活力方法有两种:一是感官鉴定法,二是发芽试验法。
①感官鉴定法
将块茎用刀切开,观察切面的色泽。具有生活力的块茎切面呈米黄色或黄白色,色泽新鲜,无异味。丧失生活力的块茎切面颜色变深,色泽发暗,甚至在髓部与皮层中间产生空隙,发霉,有腐臭味或哈喇味。在块茎的切面色泽和味道发生异常时,感官鉴定法还是比较可靠的。
但是,有时块茎切面的色泽和味道尚无显著的异样,看不出有什么毛病,然而已因受热或受冻失去生活力,在这种情况下,感官鉴定就不大可靠了。如果将这种块茎进行浸种,水很容易变浑浊和产生酸臭味。播种后,块茎切面逐渐变为淡紫色,继之腐烂。
②发芽试验法
是测定块茎生活力最可靠的方法。通过发芽试验,测出发芽串和发芽势,不仅可以保证块茎的播种质量,而且便于精确计算播种量。
具体做法:取试样200粒,用温水浸种,使块茎充分吸水膨胀。分两组(每组100粒)或四组(每组50粒)放在大发芽皿或瓷盘中。块茎下面铺4层湿纱布或湿沙,上盖湿纱布。纱布或湿沙均以手握不滴水为适宜,不可过湿,以免引起块茎腐烂。
然后放入温箱中或温暖处,温度保持28-35℃,经36小时即可开始发芽。每天纪录发芽数,保持纱布或沙的湿度。试验结束,计算出发芽率和发芽势。在发芽过程中,良好的块茎一般不易发霉,如在24-36小时后表面即开始生白霉的块茎,一般是丧失生命力的块茎。
★吸收足够的水分
块茎吸收水分后,才能恢复和加速生理作用,促进酶的活动,把贮藏养分转化为可溶性的简单物质,为芽的生长所利用。由于块茎皮厚坚硬,吸水较慢,直接播种往往出苗迟且不整齐。播种前进行浸种,使块茎吸足水分,有利于发芽和提早出苗。
①浸种方法:
浸种用凉水或温水均可。凉水浸种将选好的块茎放入缸(盆或木桶)内,加水至少高出种子面15厘米。每天换水1-2次,防止块茎发酸变质。块茎吸水膨胀,当浸至表面无皱纹时即可捞出播种。普通油莎豆一般需浸泡3-4天,大粒油莎豆需4-5天,温水浸种水温以 45-50℃为宜,不可超过55℃。加水时应随时搅拌,使水温上下保持均匀。每天换水(40-45℃)2次,浸种3-4天。
温水较凉水浸种发芽快并可提高发芽率。但凉水浸种简便易行,只要块茎质量好,用凉水浸种同样能出苗整齐。此外各地还有试验用化学药剂和其他物质进行浸种的,有部分风砂地改良利用研究所用1%浓度的胡敏酸钠溶液浸种半天和0.01-0.05%的高锰酸钾溶液浸种2-3天。
②催芽目的
(1)促使块茎提早发芽,播种后早出苗,从而延长了油莎豆的生长时期;
(2)能够保证出苗整齐和全苗,避免因块茎质量或其他不利因素造成的缺苗断垄现象。在气候寒冷生长期较短,夏播,套种,补种,块茎质量差发芽率低等情况下,播种前最好进行催芽处理。
③催芽方法
常用的催芽方法有堆积催芽和砂床催芽两种。
◆堆积催芽
根据经验,在室内地上,先垫一层稻草,上铺谷垫,将浸好的块茎堆积在谷垫上,块茎四周盖上麻袋,再盖一层稻草。每天用40-45℃温水淋1-2次,当堆温达到30℃左右时,开始发芽,经4-6天发芽基本结束。
◆砂床催芽
砂床选择在背风向阳的地方。床宽1米左右,长度不限,深约30厘米。下面铺马粪或稻草保温,上面再铺一层6厘米左右厚的细砂,用脚踏实。然后将浸好种的块茎拌三分之一的湿砂平铺在床内,上面搭塑料薄膜拱棚覆盖。床内温度保持在20-32℃,注意保湿。经五天左右,催芽基本结束,夏播前的催芽,因气温较高,可在背风向阳的地方,直接将浸好的块茎混湿砂铺在地面上,厚约10厘米。
用塑料薄膜搭棚覆盖,注意通气与保湿,在催芽过程中须注意检查发芽情况。发芽床温度高,坎茎发芽后芽生长很快,芽长超过0.5厘米时很易折断,最好分批将已发芽的块茎检出及时播种。
播种时期和播种方法
★播种时期
适时播种是获得高产的重要措施,块茎发芽需要较高的温度,因此决定播种期时首先要考虑当地的气候条件。在土层5厘米平均地温18-20℃下,块茎才能正常发芽出苗。温度低,即使早播种,也不可能早发芽和早出苗。我国各地的适宜播种时期因气候条件而异。由北向南,气候愈暖,播种开始时期愈早,播种期限也愈宽。
播种期的早晚不仅影响出苗,而且影响产量和产品品质。适期播种能够充分利用当地的水、热及土地资源,在一定的生长期内充分成熟,增加块茎产量和含油量。各地区的作物种类、耕作制度存在着明显的差异。在决定播种期时,不仅要考虑当地的气候条件,而且要考虑当地的耕作制度。不论春播或夏播,都需要合理安排茬口,经济利用土地。
★播种方法
选择开沟条播或穴播,播种深度3-5厘米,不可过深或过浅。土壤下层温度低,播种过深延迟发芽和出苗。表层土壤容易干燥,特别在北方,春季干旱,蒸发量大,播种过浅块茎可能因表层土壤缺水而不能发芽,造成缺苗。覆土后要进行镇压,使土壤和种子密接,如有灌水条件,播后应及时灌水。
★播种密度和播种量
播种密度应根据水肥条件和播种早晚而定。土壤肥力较高、有灌水条件、适期播种可适当加大株距,降低播种密度;反之,播种宜密。根据试验结果:以行距27-40厘米,株距10-20厘米,每亩播种1.5-2.5万穴(苑)为宜。 垄作时如果行距加宽,株距可缩小至10厘米。为了保证全苗,增多基本苗数,在株距17-20厘米时,普通油莎豆每穴可播种2粒。
大粒油莎豆块茎个体较大,每穴播种2粒时,播种量需加一倍,在生产上很不经济,如果块茎质量高,也可以每穴播种1粒。播种量可根据播种密度和块茎的千粒重计算出来。经过选种,普通油莎豆千粒重可达500克左右,播种量每亩需15-25斤;大粒油莎豆千粒重可达1300-1400克,播种量每亩约需40-60斤。
总结:想要提高油莎豆的整体产量,栽培的方法很重要,根据油莎豆的要求来决定选择何种方法来进行栽培。只有在种植前掌握其技巧,做好应对油莎豆生长过程中遇到的问题,才能有助于提高油莎豆的产量。
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