西湖上空现七彩祥云(用诗描写江南的秀丽景色)
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2024-04-28
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1. 西湖上空现七彩祥云,用诗描写江南的秀丽景色?
问题:用诗描写江南的秀丽景色,你能展示一下吗?
前言生在北方长在北方的老街,对于江南的情韵有着深深眷恋。每次去出差或者旅游时,我最喜欢去的就是那些被唐宋诗人们吟咏的地方。
这些年去过的镇江、杭州、南京、绍兴、扬州等地,每到一处也都写过几首作为纪念。下面录入几首,请诗友们指正。
一、绍兴‘千年去江南是,驱车先到上海,然后到绍兴,一路游玩北上。
绍兴古称会稽,是王羲之、谢安石等人兰亭集会之地。至今在绍兴市郊的兰亭风景区也游人如织。
《过绍兴•兰亭 @老街味道》
俯仰寻陈迹,兴怀思视听。青山挽溪水,依旧过兰亭。离兰亭不远处,有一处圣人之地,即王阳明的陵墓所在之地,开车的话,好像十几分钟。《过绍兴•王守仁墓 》
松径英雄冢,知行格物身。雨余山空翠,清静二三人。绍兴市内名胜更多,有承载了陆游刻骨铭心爱情的沈园,
还有我们从小向往的三味书屋,《过绍兴•三味书屋二首》
陋巷布衣暖,诗书滋味长。不求金玉美,自爱菜根香。.....入得此门中,沾得书卷气,只是往来人,几个知三味?这里的一条街区,都属于鲁迅故居风景区,《过绍兴•鲁迅故居 》
新城藏古巷,犹有故人居。旧日如刀笔,明时容得无? 离沈园和鲁迅故居不远处,有一个小山,即古越龙山,山上有无数古诗描写的越王台。还有和范蠡一起,为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。
《过绍兴•古越龙山 @老街味道》
何处鸱夷子,扁舟去不来。凄清文种墓,萧瑟越王台。鸱夷子即范蠡,功成名就后泛舟江湖,执迷不悟的文仲留在勾践身边,却被勾践所不容,最后被勾践赐死。
二、镇江镇江古称京口,这里是长江与大运河交接的重要渡口,对面就是故扬州的瓜州渡口。有著名的金山寺、北固山、焦山三山风景区,留下了无数文人墨客的千古绝唱。
老街前几年区游览过三山、也去过两岸著名的渡口,写下了几首小诗。
观宋填词34•念奴娇 京口多景楼
江山千古,问凭临多少,英雄骚客?北界南疆遗铁瓮,角鼓兵戈无迹。祖逖横舟,孙刘携手,曾负垂天翼。浮岚摇翠,倚楼钟磬历历。吟得风正帆悬,潮平岸阔,更想桓伊笛。白鹭落霞催晚照,剩有沧流凝碧。远岫参差,一桥飞渡,何处无生国。往来如梦,不知今夕何夕。《过镇江•焦山》
江中有浮玉,一舸向山青。僧绕六朝柏,门开瘗鹤铭。攀阶礼佛塔,入寺访莲经。三诏人曾拒,林泉悦性灵。《过镇江•金山寺 @老街味道》
一上金山寺,苍茫眼界开。云舟驭风去,烟雨渡江来。鼓磬催昏晓,洪波化劫灰。多情笑今古,几个绝尘埃。七律 《过镇江•登北固山》
清风明月伴孤舟,今古江山几度秋,两岸垂杨横北固,数声鸣橹起沙鸥。 西津夜色云来去,芦荻寒汀水自流,倚杖登高回首望,二三星火是瓜州。西津古渡在镇江,对岸是瓜州古渡。
五律 《过镇江•登北固山》
形胜江南地,风光北固楼。长桥出烟雨,远渚卧洪流。客子竟何叹,英雄曾旧游。西津有古渡,明日向瓜洲。北固山的对面就是扬州 。
三、扬州从北固山附近的润扬大桥过江,就到了扬州。镇江属于古润州,因此这座跨越长江的大桥不叫镇扬而叫做润扬大桥。
《古扬州 》
红楼画舫竞勾连,二十四桥人似仙。试问隋堤堤上柳,几回陵墓几回田? 隋堤柳,是古诗中常用的典故。隋炀帝杨广当年沿着古运河两岸广众种柳树,后来杨广在扬州被缢弑,时年五十岁。
《 忆扬州》
三分明月几多愁,檀板轻拈忆旧游。昔日萧娘今尚在?一城风絮过扬州。结束语以上几首小诗,是选择了前几年自驾游的经过的3个城市。印象最深,感觉最好的是镇江。烟雨蒙蒙中登高望远,长江浩荡东流,仿佛谢灵运、王湾、李白、苏轼就在不远处泛舟而行。
有的诗是当时所作;有的诗词,是回来后所作;还有一些,是过了一段时间回忆起来有感而作。
@老街味道
2. 有没有很狂很霸气的诗句?
苏东坡,豪放词派的主要代表人物,词风以大气豪迈、狂放霸气为主,《江城子•密州出猎》是他早期抒豪情、寄壮志之作。
老夫聊发少年狂。左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨。持节云中,何日遣冯唐。会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
这首词是苏东坡四十岁时的作品,当时他因为受到王安石的排挤,自请出京,公元1074年调往密州任知州。在任期间革新除弊,勤政爱民,颇有政绩,为百姓所拥戴。
但苏东坡是有远大抱负的,他的眼光不限于一州、一城,可惜当时“新党”把持朝政,英雄无用武之地,郁积既久,喷发愈烈,遇事而作。
词的首句“老夫聊发少年狂” 奠定了全篇的昂扬基调,一个“狂”字统领全篇,直抒发胸中雄健豪放之气。
行为上“狂”。
左手牵着黄毛烈犬,右臂擎着矫健苍鹰,头上戴着锦缎帽子,身上穿着貂皮大衣,身背宝弓,胯下骏马,率领千余铁骑,气宇轩昂,势如磅礴,何等威武!何等雄壮!
思想上“狂”。
痛饮之后,心胸更加开阔,气概更加豪壮,虽然两鬓白霜又有何妨?盼望着有一天,把弓弦拉得像满月一样,射掉那贪残成性的“天狼星”,将西北边境上的敌人统统一扫而光。
苏东坡自己对这首狂放之作也颇为满意,在给友人的信中曾写道:“作得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。”
3. 大理打卡地方推荐?
大理白族自治州,是云南的16个地级行政区之一 ,地处低纬高原,四季温差不大,冬暖夏凉,干湿季分明。境内以崇圣寺三塔、蝴蝶泉、大理古城等景区景点最具代表性。
1、崇圣寺三塔
崇圣寺三塔坐落在云南省大理州大理古城西北部1.5公里处,国家AAAAA级旅游景区。
崇圣寺三塔由一大二小三阁组成。大塔又名千寻塔,当地群众称它为“文笔塔”,通高69.13米,底方9.9米,凡16级,为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。南北小塔均为十级,高42.17米,为八角形密檐式空心砖塔。
崇圣寺三塔三座塔鼎足而立,千寻塔居中,二小塔南北拱卫。塔通体抹石炭,好似玉柱擎天。三塔高耸蓝天,布局统一、造型和谐、浑然一体,成为大理白族文化的象征。
2、大理南诏风情岛
大理南诏风情岛坐落在云南省大理白族自治州洱源县双廊乡境内,国家AAAA级旅游景区。
大理南诏风情岛是洱海三岛之一,该岛四面环水,东靠著名佛教圣地鸡足山,北接石宝山,南连大理,西对苍山洱海,因占据着得天独厚的旅游资源,故素有“大理风光在苍洱 ,苍洱风光在双廊”之美誉。
大理南诏风情岛风光旖旎,海天一色,风月无边;千年古榕枝繁叶茂,幽穴古洞盘曲交错;岛屿四围水清沙白,苍洱百里壮景尽收眼底。远处看去,南诏风情岛犹如洱海中的一把巨梭,奇异独特的地形地貌中蕴藏着无限的海岛景致,令人们欣欣向往。
3、宾川鸡足山景区
宾川鸡足山景区坐落在云南省大理白族自治州宾川县炼洞乡境内,又名九曲崖、青巅山,景区总面积2822公顷,最高海拔3248米,国家AAAA级旅游景区。
宾川鸡足山雄踞于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅,,因其山势顶耸西北,尾迤东南,前列三支,后伸一岭,形似鸡足而得名。素有“鸡足奇秀甲天下”、“华夏第一佛山”之美誉
宾川鸡足山景区是享誉南亚、东南亚的佛教圣地,中国十大著名佛教名山之一,是迦叶菩萨的道场,是国家级风景名胜区大理景区的重要景点、是以展示佛教文化和生态景观为主的集佛事朝拜、佛学研究、观光旅游、科普科考为一体的多功能旅游景区。
4、大理古城
大理古城坐落在云南省大理白族自治州大理市,占地面积3平方公里,国家AAAA级旅游景区。
大理古城又名叶榆城、紫城。在唐、宋历史间是云南的政治、经济、文化的中心,在古城内分布了14处市级以上的重点文物保护单位,承载着大理历史文化、宗教文化、民族文化,是大理旅游核心区。大理古城,苍山洱海边的古代南诏国和大理国都城。这里被不少人视作“乌托邦”,日出而作,日落而息,养养花草,晒晒太阳,不疾不徐的慢节奏生活,古朴雅致的传统建筑,大理吸引着世界各地的游人纷纷涌入,一览其容。
5、大理剑川石宝山·沙溪古镇旅游区
大理剑川石宝山坐落在云南省大理州剑川县城西南25公里处,沙溪古镇地处剑川西南部,大理风景区与丽江古城之间。国家AAAA级旅游景区。
大理剑川石宝山因山上的红砂石成龟背状裂纹,如狮似象像钟,得石宝之名。这里林木茂盛、石趣无限,庙宇别致,景色独特,尤以石窟和摩崖造像而声名久远。因为地貌独特,有很多奇峰异石,得名“石宝”。
沙溪古镇以寺登街为核心,有兴教寺、古戏台、商铺、马店、百年古树、南寨门和北寨门等景点。镇上有很多客栈,也有地道的沙溪美食,还有久盛不衰的石宝山歌会,非常适合喜欢悠闲度日、晒太阳、发呆、人文摄影的游客。
6、巍山古城
巍山古城坐落在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县,国家AAAA级旅游景区。巍山古城是一座具有浓郁地方历史文化特色的城市,是中国历史文化名城,同时也是南诏国的发祥地。巍山还是云南推行土司制度时间最长的地区之一,其悠久的历史孕育了众多寺观庙宇,与多姿的自然景观遥相呼应,相得益彰。
巍山古城内街道以拱城楼为中心,呈标准的井字结构建设,共有25条街道,18条巷,城内房屋基本保持了中式结构。巍山文物古迹荟萃,风景名胜众多,有巍宝山、巍山古城、圆觉寺、玄龙寺、山龙山于图城、云隐寺、鸟道雄关和五印山等 。
7、新华民族村
新华民族村坐落在云南省大理白族自治州鹤庆县北部草海镇。国家AAAA级旅游景区。新华民族村境内居住有彝、回、僳僳、苗、汉等民族。各个民族都有自己的独特的风俗民情,绚丽多姿多彩的民族婚礼,风趣的掐新娘活动,意味无穷的取乳名和抢名习俗,一驮谷子换一驮梨的古朴交易,简朴的回族葬礼,组成了特有的民族风俗“大观园”。
新华民族村是一个集田园风光、民居、民俗和民族手工艺品生产加工为一体的白族村寨。这里家家有手艺,户户是工厂,一村一业,一户一品。走进新华村内,随处可见正在加工手工艺品的村民,丁丁冬冬的锤打声不绝于耳。
8、漾濞石门关
漾濞石门关坐落在云南省大理白族自治州漾濞彝族自治县,面积28.2平方公里,国家AAAA级旅游景区。
漾濞石门关是一处典型的峡谷地貌景观。两座数百米高的断崖峡谷,兀立江边,形如两扇巨大的石门,大有“一夫当关,万夫莫开”之势。自古“天开石门”就属“漾濞古十六景”之一。
漾濞石门关著名景观有雾锁石门、福国晚钟、澄明虚谷、崖涧幽兰、碧潭溅玉、霞客忘归、凌云栈道、玉皇涌翠和苍山夕照等多个景点。
9、大理祥云水目山文化旅游区
大理祥云水目山文化旅游区坐落在云南省大理白族自治州祥云县云南驿镇,国家AAAA级旅游景区。
大理祥云水目山文化旅游区是世界第一子孙式舍利塔林圣地、汉传佛教禅宗第九代祖师道场、佛门圣物舍利子发掘安放地、南诏国和大理国的皇家寺院。
大理祥云水目山文化旅游区作为中国开创较早的佛教圣地之一,在世界佛教界具有突出的特点。远眺水目山,寺宇庵阁棋布山间,殿内雕梁画栋、独具匠心,周围山间林木葱郁、风光秀美。而身临其境,宛若世外桃源,令人陶醉。
10、大理蝴蝶泉
大理蝴蝶泉坐落在云南省大理白族自治州大理市苍山第一峰云弄峰神摩山下,国家AAAA级旅游景区。
蝴蝶泉,泉水清澈如镜。每年到蝴蝶会时,成千上万的蝴蝶从四面八方飞来,在泉边漫天飞舞。蝶大如巴掌,小如铜钱。无数蝴蝶还钩足连须,首尾相衔,一串串地从大合欢树上垂挂至水面。五彩斑斓,蔚为壮观。
蝴蝶泉,是有名的游览胜地之一,风光秀丽,泉水清澈,独具天下罕见的奇观蝴蝶会。随着反映白族生活的经典影片《五朵金花》的传播,蝴蝶泉这一奇异的景观更是蜚声遐迩,驰名中外,比较著名的有大理蝴蝶泉、枣庄蝴蝶泉、阳朔蝴蝶泉等。
4. 你能说出几首赞美春的的诗词来?
在中国传统习俗中,古人一直把春天看做一年的开端,二十四节气里也是如此。春天大地回暖,万物复苏,草木萌发,呈现的是生机勃勃的景象。
人和其他生命一样,经过一个冬天的蛰伏,从身体到精神都会随着春天到来而神清气爽,随后的农事活动便有序开展,春种一粒粟,期盼秋收万担粮。正是春天的律动给人们带来的希望。“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”的全新景象是每一个热爱生命的人所欣赏的,于是具有一定文化修养的文人便开始用文字表达对春天的独特感受,优美的诗文便代代流传。
咏叹春天的诗句璨若星河,如:
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
梅雪争春未肯降,
骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白,
雪却输梅一段香。
草长莺飞二月天,
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,
忙趁东风放纸鸢。
竹外桃花三两枝,
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短,
正是河豚欲上时。
江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?
迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
热爱春天,快乐生活,不负韶华,只争朝夕!
5. 九马画山的由来?
相传,当年玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”,专门让他看管天马。孙悟空不稀罕这个芝麻绿豆大的官,哪有心思看马?有一天,他把天马从栏里放出去以后,就悄悄地驾起祥云回水帘洞去了,让天马随便乱跑。
在一大群天马里头,有九匹马见孙悟空不在,就想趁机会到人间去走一趟,开开眼界。于是那匹又高又大的枣红马领头冲破天门,跑下人间去了。
天马来到人间,吃过庐山的草,喝过西湖的水,总觉得不适意,最后到了阳朔兴坪。九匹天马一见这里山色青青的,江水亮亮的,柳岸上透出一簇簇鲜花,江水里映出一座座山峰,看着这绿水青山,乐得昂起头“灰灰”叫了起来。九匹天马真是乐得逍遥自在,它们有的在山上吃草,有的在河边饮水,有的在岸上奔跑,有的在水里洗澡。它们见兴坪真是人间仙镜,比天上美丽百倍,打定主意都不想再回天宫了。
御马槽头仙师知道这事,发了急,向玉帝禀报说:“启禀皇爷,孙悟空不愿当弼马温,跑回水帘洞去了。有九匹天马见无人看管,也跑到凡间游玩去了。”玉帝听说,大骂猴头无法无天,但又没法子治他,就派一个槽头仙子下凡,限他七天找回天马。
槽头仙子领旨,退出凌霄殿,走出南天门,架起云头来到了人间。他按下云头,四处寻找。找啊,找啊,走遍三山五岳,访遍五湖四海,都不见天马的踪迹。时间过得飞快,一晃就过了三天。
第四天,槽头仙子一来到阳朔兴坪,就被迷住了。他见这里的景色比天宫御花园美,江水比瑶池的水甜。他一抬脚,连爬了三十六座山;一躬身,连喝了四十九捧水。他到处云游,逛来逛去,把下凡来找天马的事忘得一干二净。
在傍晚的时候,不知从什么地方传来“灰灰”一声马叫,他才想起要找天马,吃了一惊,自语道:“糟糕!又耽误了一天。”
到了第五天,槽头仙子准备离开兴坪,到别的名山大川去寻找。他驾起云头,一边走一边骂:“这些蠢笨畜牲,这么好的风光,这么好的水草都不来,哪里还有比这里更自在的地方?”于是他走几步又回头看一看,舍不得离开兴坪。突然,他看到老村头,二郎峡,大磉滩这些地方,好象都有天马的脚印,就按下云头仔细看,果然不错。但是他跟踪寻来找去,到处转了一天,弄得真象个无头苍蝇,结果连天马的去向也没有弄清。槽头仙子这下急了,找马的时间仅有两天了,到时招不回天马,玉帝跟前怎么吃罪得起!这一夜,槽头仙子着急的没睡着觉。第二天天刚放亮,就急急忙忙架起云头找马去了。
原来,这九匹天马怕玉帝派天神下凡来找,白天都躲进山洞里,不敢露面,晚上偷偷出来吃草。槽头仙子也就一直找不着它们。
这天夜里,九匹天马吃饱了一肚子嫩草,还没天亮,就一起跑到漓江里去洗澡。九匹马越洗越高兴,直到天亮还舍不得上岸。这时,槽头仙子在云端看见江里溅起白雪雪的浪花,还听见一阵阵马叫,他眼睛一亮,心里一阵欢喜,天马找到了!
槽头仙子飞快地降落到漓江边,一下子把九匹天马拦住了。天马一见槽头仙子站在江岸,一个个吓得在水里打颤,连那匹最有主意的枣红马,也不知如何是好。槽头仙子得意忘形,不慌不忙对着九匹天马宣读了圣旨,要它们立刻返回天宫。天马那里肯依从,一个个拼了性命要逃跑。这时只听到那匹枣红马“灰----”地嘶叫了一声,一个扑跳,带头跳上了岸,直往山上飞奔。“站住!你们这群瘟货,好大的胆子,前些天你们违犯天规,私自下凡,现在又违抗圣旨,不愿归天,还想逃跑,你们不要命了么?”槽头仙子吼了起来。天马哪里听他那套,扬起四蹄只管跑。槽头仙子火了,拨出马鞭就追。天马不敢腾云,尽往密林子里钻。槽头仙子在密林中走不快,象跛子赶老婆,越赶越远。他赶紧踏上云头,追了上去,用马鞭朝天马后头的树林子一挥,“呼”一声,林子起火了。他又赶到天马前头,朝前面的树林子又挥了一鞭,“呼”一声,也烧着了,满山满岭的大火直烧上天。天马两头被火围住,没命地往树林里钻,往沙滩上奔。奔着,跑着,前头来到了画山石壁,眼睁睁地看着被挡住了去路。再回头看,槽头仙子一会近,一会远,眼看就要追赶上来,天马四处瞧瞧,实在走投无洞,心一横,一个个都闯进石壁里去了。
槽头仙子眼巴巴地望着天马闯进了石壁,好久不出来,他索性坐在沙滩上守着,想等它们出来一匹套一匹。哪晓得,等了一天又一天,一连等了七天,还不见一匹天马出来。槽头仙子那里会知道,天马闯进石壁,再也出不来了。
槽头仙子见限期早就过了,招不回天马,交不脱差,就不敢回天宫了。他想,回天宫挨治罪,不如在人间守住天马受点苦还自在些。
七天限期过去好久,玉帝听说槽头仙子招不回天马,就派御马槽头仙师下凡把他点化成了石头,罚他永远在人间看管天马。据说,大磉滩后面山上那块大石头,就是槽头仙子变的。
后来,人们知道画山壁上有九匹天马,路过这里的人都要歇歇脚,看一看,数一数。也真奇怪,自古以来,很少有人能看出是九匹。不知从哪个朝代起,这一带也就流传起一首歌谣:
画山壁,天马壮,
不知到底几多双;
看出七匹中榜眼,
见了九匹状元郎。
“九马画山”这名字从此也就叫开
6. 为什么没有史书记载得卧龙岗?
卧龙岗有史吗?
1800多年的历史长河中,隆中留下了大量的史料记载,其中直接或间接记录隆中为诸葛亮躬耕地的史书有:三国鱼豢《魏略》、西晋司马彪《九州春秋》东晋王隐《蜀记》、东晋习凿齿《汉晋春秋》、南北朝刘宋裴松之注《三国志》、唐《晋书·习凿齿传》、北宋司马光《资治通鉴》、南宋袁枢《通鉴纪事本末》、南宋郑樵《通志》、南宋萧常《续后汉书》、南宋朱熹《资治通鉴纲目》、元代郝经《续后汉书》、明谢陛《季汉书》、清章陶《季汉书》、清王复礼《季汉五志》、清汤成烈《季汉书》等。这里所说的史书不包括历代地理志,不包括地方志,不包括文人笔记、游记,不包括诗词等文学作品,也不包括其它类别的史料。
对于隆中大量的史书记载,卧龙岗方面提出一个可笑的观点,说隆中的这些史书都是野史,不足为信。
且不论裴注三国志是不是野史,也不论对《晋书》中隆中的记载视而不见,单单野史不可信的观点就多么无知。
这些都不提,我就问问卧龙岗有史书记载?卧龙岗方面说隆中的野史不可信,那你卧龙岗有史书吗?
元代以前卧龙岗不但没有正史记载连野史也没有;元代以前卧龙岗不但没有野史记载连文学作品也没有;元代以前卧龙岗不但没有文学作品记载连南阳地方都没有维修祭祀的记载。
元代以后,除了元明清三个地理志提到卧龙岗外,就只有文学作品,南阳地方志里有卧龙岗,哪本史书提到卧龙岗?地理志算史书吗?
请卧龙岗方面解释一下:隆中的野史不可信,卧龙岗连史书都没有会可信?这是什么奇葩逻辑?
7. 山西省忻州市云中河景物描写?
云中河共有四个大型广场,分别是禹王广场、济舟广场、卧牛广场与陀罗广场。济舟广场是云中河景区最美的广场,由高及低,近至水边;如月中秋,亲吻湖畔;仰首当空,祥云紫气;举目远视,波光水影;似借西湖美色,若移峨眉佛韵。
卧牛广场是云中河景区最具特色的广场,状如玉带,形若彩练,池、碗、树一体,廊、亭、水映衬,有诗赞曰:石碗端出公平水,百年皂荚高入云;云清池边巧打扮,欧式亭中亮身影。
陀罗广场是云中河景区唯一的异形广场,造型独特,匠心别具,充满新生代之想象,大有顺其然之思维,观者罕见,游者称奇,有诗赞曰:万石铺成几何样,千钢绘就三维图;梅亭岁寒春来早,香堤雅境任尔游。
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1. 西湖上空现七彩祥云,用诗描写江南的秀丽景色?
问题:用诗描写江南的秀丽景色,你能展示一下吗?
前言生在北方长在北方的老街,对于江南的情韵有着深深眷恋。每次去出差或者旅游时,我最喜欢去的就是那些被唐宋诗人们吟咏的地方。
这些年去过的镇江、杭州、南京、绍兴、扬州等地,每到一处也都写过几首作为纪念。下面录入几首,请诗友们指正。
一、绍兴‘千年去江南是,驱车先到上海,然后到绍兴,一路游玩北上。
绍兴古称会稽,是王羲之、谢安石等人兰亭集会之地。至今在绍兴市郊的兰亭风景区也游人如织。
《过绍兴•兰亭 @老街味道》
俯仰寻陈迹,兴怀思视听。青山挽溪水,依旧过兰亭。离兰亭不远处,有一处圣人之地,即王阳明的陵墓所在之地,开车的话,好像十几分钟。《过绍兴•王守仁墓 》
松径英雄冢,知行格物身。雨余山空翠,清静二三人。绍兴市内名胜更多,有承载了陆游刻骨铭心爱情的沈园,
还有我们从小向往的三味书屋,《过绍兴•三味书屋二首》
陋巷布衣暖,诗书滋味长。不求金玉美,自爱菜根香。.....入得此门中,沾得书卷气,只是往来人,几个知三味?这里的一条街区,都属于鲁迅故居风景区,《过绍兴•鲁迅故居 》
新城藏古巷,犹有故人居。旧日如刀笔,明时容得无?离沈园和鲁迅故居不远处,有一个小山,即古越龙山,山上有无数古诗描写的越王台。还有和范蠡一起,为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。
《过绍兴•古越龙山 @老街味道》
何处鸱夷子,扁舟去不来。凄清文种墓,萧瑟越王台。鸱夷子即范蠡,功成名就后泛舟江湖,执迷不悟的文仲留在勾践身边,却被勾践所不容,最后被勾践赐死。
二、镇江镇江古称京口,这里是长江与大运河交接的重要渡口,对面就是故扬州的瓜州渡口。有著名的金山寺、北固山、焦山三山风景区,留下了无数文人墨客的千古绝唱。
老街前几年区游览过三山、也去过两岸著名的渡口,写下了几首小诗。
观宋填词34•念奴娇 京口多景楼
江山千古,问凭临多少,英雄骚客?北界南疆遗铁瓮,角鼓兵戈无迹。祖逖横舟,孙刘携手,曾负垂天翼。浮岚摇翠,倚楼钟磬历历。吟得风正帆悬,潮平岸阔,更想桓伊笛。白鹭落霞催晚照,剩有沧流凝碧。远岫参差,一桥飞渡,何处无生国。往来如梦,不知今夕何夕。《过镇江•焦山》
江中有浮玉,一舸向山青。僧绕六朝柏,门开瘗鹤铭。攀阶礼佛塔,入寺访莲经。三诏人曾拒,林泉悦性灵。《过镇江•金山寺 @老街味道》
一上金山寺,苍茫眼界开。云舟驭风去,烟雨渡江来。鼓磬催昏晓,洪波化劫灰。多情笑今古,几个绝尘埃。七律 《过镇江•登北固山》
清风明月伴孤舟,今古江山几度秋,两岸垂杨横北固,数声鸣橹起沙鸥。 西津夜色云来去,芦荻寒汀水自流,倚杖登高回首望,二三星火是瓜州。西津古渡在镇江,对岸是瓜州古渡。
五律 《过镇江•登北固山》
形胜江南地,风光北固楼。长桥出烟雨,远渚卧洪流。客子竟何叹,英雄曾旧游。西津有古渡,明日向瓜洲。北固山的对面就是扬州 。
三、扬州从北固山附近的润扬大桥过江,就到了扬州。镇江属于古润州,因此这座跨越长江的大桥不叫镇扬而叫做润扬大桥。
《古扬州 》
红楼画舫竞勾连,二十四桥人似仙。试问隋堤堤上柳,几回陵墓几回田?隋堤柳,是古诗中常用的典故。隋炀帝杨广当年沿着古运河两岸广众种柳树,后来杨广在扬州被缢弑,时年五十岁。
《 忆扬州》
三分明月几多愁,檀板轻拈忆旧游。昔日萧娘今尚在?一城风絮过扬州。结束语以上几首小诗,是选择了前几年自驾游的经过的3个城市。印象最深,感觉最好的是镇江。烟雨蒙蒙中登高望远,长江浩荡东流,仿佛谢灵运、王湾、李白、苏轼就在不远处泛舟而行。
有的诗是当时所作;有的诗词,是回来后所作;还有一些,是过了一段时间回忆起来有感而作。
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2. 有没有很狂很霸气的诗句?
苏东坡,豪放词派的主要代表人物,词风以大气豪迈、狂放霸气为主,《江城子•密州出猎》是他早期抒豪情、寄壮志之作。
老夫聊发少年狂。左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨。持节云中,何日遣冯唐。会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
这首词是苏东坡四十岁时的作品,当时他因为受到王安石的排挤,自请出京,公元1074年调往密州任知州。在任期间革新除弊,勤政爱民,颇有政绩,为百姓所拥戴。
但苏东坡是有远大抱负的,他的眼光不限于一州、一城,可惜当时“新党”把持朝政,英雄无用武之地,郁积既久,喷发愈烈,遇事而作。
词的首句“老夫聊发少年狂” 奠定了全篇的昂扬基调,一个“狂”字统领全篇,直抒发胸中雄健豪放之气。
行为上“狂”。
左手牵着黄毛烈犬,右臂擎着矫健苍鹰,头上戴着锦缎帽子,身上穿着貂皮大衣,身背宝弓,胯下骏马,率领千余铁骑,气宇轩昂,势如磅礴,何等威武!何等雄壮!
思想上“狂”。
痛饮之后,心胸更加开阔,气概更加豪壮,虽然两鬓白霜又有何妨?盼望着有一天,把弓弦拉得像满月一样,射掉那贪残成性的“天狼星”,将西北边境上的敌人统统一扫而光。
苏东坡自己对这首狂放之作也颇为满意,在给友人的信中曾写道:“作得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。”
3. 大理打卡地方推荐?
大理白族自治州,是云南的16个地级行政区之一 ,地处低纬高原,四季温差不大,冬暖夏凉,干湿季分明。境内以崇圣寺三塔、蝴蝶泉、大理古城等景区景点最具代表性。
1、崇圣寺三塔
崇圣寺三塔坐落在云南省大理州大理古城西北部1.5公里处,国家AAAAA级旅游景区。
崇圣寺三塔由一大二小三阁组成。大塔又名千寻塔,当地群众称它为“文笔塔”,通高69.13米,底方9.9米,凡16级,为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。南北小塔均为十级,高42.17米,为八角形密檐式空心砖塔。
崇圣寺三塔三座塔鼎足而立,千寻塔居中,二小塔南北拱卫。塔通体抹石炭,好似玉柱擎天。三塔高耸蓝天,布局统一、造型和谐、浑然一体,成为大理白族文化的象征。
2、大理南诏风情岛
大理南诏风情岛坐落在云南省大理白族自治州洱源县双廊乡境内,国家AAAA级旅游景区。
大理南诏风情岛是洱海三岛之一,该岛四面环水,东靠著名佛教圣地鸡足山,北接石宝山,南连大理,西对苍山洱海,因占据着得天独厚的旅游资源,故素有“大理风光在苍洱 ,苍洱风光在双廊”之美誉。
大理南诏风情岛风光旖旎,海天一色,风月无边;千年古榕枝繁叶茂,幽穴古洞盘曲交错;岛屿四围水清沙白,苍洱百里壮景尽收眼底。远处看去,南诏风情岛犹如洱海中的一把巨梭,奇异独特的地形地貌中蕴藏着无限的海岛景致,令人们欣欣向往。
3、宾川鸡足山景区
宾川鸡足山景区坐落在云南省大理白族自治州宾川县炼洞乡境内,又名九曲崖、青巅山,景区总面积2822公顷,最高海拔3248米,国家AAAA级旅游景区。
宾川鸡足山雄踞于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅,,因其山势顶耸西北,尾迤东南,前列三支,后伸一岭,形似鸡足而得名。素有“鸡足奇秀甲天下”、“华夏第一佛山”之美誉
宾川鸡足山景区是享誉南亚、东南亚的佛教圣地,中国十大著名佛教名山之一,是迦叶菩萨的道场,是国家级风景名胜区大理景区的重要景点、是以展示佛教文化和生态景观为主的集佛事朝拜、佛学研究、观光旅游、科普科考为一体的多功能旅游景区。
4、大理古城
大理古城坐落在云南省大理白族自治州大理市,占地面积3平方公里,国家AAAA级旅游景区。
大理古城又名叶榆城、紫城。在唐、宋历史间是云南的政治、经济、文化的中心,在古城内分布了14处市级以上的重点文物保护单位,承载着大理历史文化、宗教文化、民族文化,是大理旅游核心区。大理古城,苍山洱海边的古代南诏国和大理国都城。这里被不少人视作“乌托邦”,日出而作,日落而息,养养花草,晒晒太阳,不疾不徐的慢节奏生活,古朴雅致的传统建筑,大理吸引着世界各地的游人纷纷涌入,一览其容。
5、大理剑川石宝山·沙溪古镇旅游区
大理剑川石宝山坐落在云南省大理州剑川县城西南25公里处,沙溪古镇地处剑川西南部,大理风景区与丽江古城之间。国家AAAA级旅游景区。
大理剑川石宝山因山上的红砂石成龟背状裂纹,如狮似象像钟,得石宝之名。这里林木茂盛、石趣无限,庙宇别致,景色独特,尤以石窟和摩崖造像而声名久远。因为地貌独特,有很多奇峰异石,得名“石宝”。
沙溪古镇以寺登街为核心,有兴教寺、古戏台、商铺、马店、百年古树、南寨门和北寨门等景点。镇上有很多客栈,也有地道的沙溪美食,还有久盛不衰的石宝山歌会,非常适合喜欢悠闲度日、晒太阳、发呆、人文摄影的游客。
6、巍山古城
巍山古城坐落在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县,国家AAAA级旅游景区。巍山古城是一座具有浓郁地方历史文化特色的城市,是中国历史文化名城,同时也是南诏国的发祥地。巍山还是云南推行土司制度时间最长的地区之一,其悠久的历史孕育了众多寺观庙宇,与多姿的自然景观遥相呼应,相得益彰。
巍山古城内街道以拱城楼为中心,呈标准的井字结构建设,共有25条街道,18条巷,城内房屋基本保持了中式结构。巍山文物古迹荟萃,风景名胜众多,有巍宝山、巍山古城、圆觉寺、玄龙寺、山龙山于图城、云隐寺、鸟道雄关和五印山等 。
7、新华民族村
新华民族村坐落在云南省大理白族自治州鹤庆县北部草海镇。国家AAAA级旅游景区。新华民族村境内居住有彝、回、僳僳、苗、汉等民族。各个民族都有自己的独特的风俗民情,绚丽多姿多彩的民族婚礼,风趣的掐新娘活动,意味无穷的取乳名和抢名习俗,一驮谷子换一驮梨的古朴交易,简朴的回族葬礼,组成了特有的民族风俗“大观园”。
新华民族村是一个集田园风光、民居、民俗和民族手工艺品生产加工为一体的白族村寨。这里家家有手艺,户户是工厂,一村一业,一户一品。走进新华村内,随处可见正在加工手工艺品的村民,丁丁冬冬的锤打声不绝于耳。
8、漾濞石门关
漾濞石门关坐落在云南省大理白族自治州漾濞彝族自治县,面积28.2平方公里,国家AAAA级旅游景区。
漾濞石门关是一处典型的峡谷地貌景观。两座数百米高的断崖峡谷,兀立江边,形如两扇巨大的石门,大有“一夫当关,万夫莫开”之势。自古“天开石门”就属“漾濞古十六景”之一。
漾濞石门关著名景观有雾锁石门、福国晚钟、澄明虚谷、崖涧幽兰、碧潭溅玉、霞客忘归、凌云栈道、玉皇涌翠和苍山夕照等多个景点。
9、大理祥云水目山文化旅游区
大理祥云水目山文化旅游区坐落在云南省大理白族自治州祥云县云南驿镇,国家AAAA级旅游景区。
大理祥云水目山文化旅游区是世界第一子孙式舍利塔林圣地、汉传佛教禅宗第九代祖师道场、佛门圣物舍利子发掘安放地、南诏国和大理国的皇家寺院。
大理祥云水目山文化旅游区作为中国开创较早的佛教圣地之一,在世界佛教界具有突出的特点。远眺水目山,寺宇庵阁棋布山间,殿内雕梁画栋、独具匠心,周围山间林木葱郁、风光秀美。而身临其境,宛若世外桃源,令人陶醉。
10、大理蝴蝶泉
大理蝴蝶泉坐落在云南省大理白族自治州大理市苍山第一峰云弄峰神摩山下,国家AAAA级旅游景区。
蝴蝶泉,泉水清澈如镜。每年到蝴蝶会时,成千上万的蝴蝶从四面八方飞来,在泉边漫天飞舞。蝶大如巴掌,小如铜钱。无数蝴蝶还钩足连须,首尾相衔,一串串地从大合欢树上垂挂至水面。五彩斑斓,蔚为壮观。
蝴蝶泉,是有名的游览胜地之一,风光秀丽,泉水清澈,独具天下罕见的奇观蝴蝶会。随着反映白族生活的经典影片《五朵金花》的传播,蝴蝶泉这一奇异的景观更是蜚声遐迩,驰名中外,比较著名的有大理蝴蝶泉、枣庄蝴蝶泉、阳朔蝴蝶泉等。
4. 你能说出几首赞美春的的诗词来?
在中国传统习俗中,古人一直把春天看做一年的开端,二十四节气里也是如此。春天大地回暖,万物复苏,草木萌发,呈现的是生机勃勃的景象。
人和其他生命一样,经过一个冬天的蛰伏,从身体到精神都会随着春天到来而神清气爽,随后的农事活动便有序开展,春种一粒粟,期盼秋收万担粮。正是春天的律动给人们带来的希望。“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”的全新景象是每一个热爱生命的人所欣赏的,于是具有一定文化修养的文人便开始用文字表达对春天的独特感受,优美的诗文便代代流传。
咏叹春天的诗句璨若星河,如:
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
梅雪争春未肯降,
骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白,
雪却输梅一段香。
草长莺飞二月天,
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,
忙趁东风放纸鸢。
竹外桃花三两枝,
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短,
正是河豚欲上时。
江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?
迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
热爱春天,快乐生活,不负韶华,只争朝夕!
5. 九马画山的由来?
相传,当年玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”,专门让他看管天马。孙悟空不稀罕这个芝麻绿豆大的官,哪有心思看马?有一天,他把天马从栏里放出去以后,就悄悄地驾起祥云回水帘洞去了,让天马随便乱跑。
在一大群天马里头,有九匹马见孙悟空不在,就想趁机会到人间去走一趟,开开眼界。于是那匹又高又大的枣红马领头冲破天门,跑下人间去了。
天马来到人间,吃过庐山的草,喝过西湖的水,总觉得不适意,最后到了阳朔兴坪。九匹天马一见这里山色青青的,江水亮亮的,柳岸上透出一簇簇鲜花,江水里映出一座座山峰,看着这绿水青山,乐得昂起头“灰灰”叫了起来。九匹天马真是乐得逍遥自在,它们有的在山上吃草,有的在河边饮水,有的在岸上奔跑,有的在水里洗澡。它们见兴坪真是人间仙镜,比天上美丽百倍,打定主意都不想再回天宫了。
御马槽头仙师知道这事,发了急,向玉帝禀报说:“启禀皇爷,孙悟空不愿当弼马温,跑回水帘洞去了。有九匹天马见无人看管,也跑到凡间游玩去了。”玉帝听说,大骂猴头无法无天,但又没法子治他,就派一个槽头仙子下凡,限他七天找回天马。
槽头仙子领旨,退出凌霄殿,走出南天门,架起云头来到了人间。他按下云头,四处寻找。找啊,找啊,走遍三山五岳,访遍五湖四海,都不见天马的踪迹。时间过得飞快,一晃就过了三天。
第四天,槽头仙子一来到阳朔兴坪,就被迷住了。他见这里的景色比天宫御花园美,江水比瑶池的水甜。他一抬脚,连爬了三十六座山;一躬身,连喝了四十九捧水。他到处云游,逛来逛去,把下凡来找天马的事忘得一干二净。
在傍晚的时候,不知从什么地方传来“灰灰”一声马叫,他才想起要找天马,吃了一惊,自语道:“糟糕!又耽误了一天。”
到了第五天,槽头仙子准备离开兴坪,到别的名山大川去寻找。他驾起云头,一边走一边骂:“这些蠢笨畜牲,这么好的风光,这么好的水草都不来,哪里还有比这里更自在的地方?”于是他走几步又回头看一看,舍不得离开兴坪。突然,他看到老村头,二郎峡,大磉滩这些地方,好象都有天马的脚印,就按下云头仔细看,果然不错。但是他跟踪寻来找去,到处转了一天,弄得真象个无头苍蝇,结果连天马的去向也没有弄清。槽头仙子这下急了,找马的时间仅有两天了,到时招不回天马,玉帝跟前怎么吃罪得起!这一夜,槽头仙子着急的没睡着觉。第二天天刚放亮,就急急忙忙架起云头找马去了。
原来,这九匹天马怕玉帝派天神下凡来找,白天都躲进山洞里,不敢露面,晚上偷偷出来吃草。槽头仙子也就一直找不着它们。
这天夜里,九匹天马吃饱了一肚子嫩草,还没天亮,就一起跑到漓江里去洗澡。九匹马越洗越高兴,直到天亮还舍不得上岸。这时,槽头仙子在云端看见江里溅起白雪雪的浪花,还听见一阵阵马叫,他眼睛一亮,心里一阵欢喜,天马找到了!
槽头仙子飞快地降落到漓江边,一下子把九匹天马拦住了。天马一见槽头仙子站在江岸,一个个吓得在水里打颤,连那匹最有主意的枣红马,也不知如何是好。槽头仙子得意忘形,不慌不忙对着九匹天马宣读了圣旨,要它们立刻返回天宫。天马那里肯依从,一个个拼了性命要逃跑。这时只听到那匹枣红马“灰----”地嘶叫了一声,一个扑跳,带头跳上了岸,直往山上飞奔。“站住!你们这群瘟货,好大的胆子,前些天你们违犯天规,私自下凡,现在又违抗圣旨,不愿归天,还想逃跑,你们不要命了么?”槽头仙子吼了起来。天马哪里听他那套,扬起四蹄只管跑。槽头仙子火了,拨出马鞭就追。天马不敢腾云,尽往密林子里钻。槽头仙子在密林中走不快,象跛子赶老婆,越赶越远。他赶紧踏上云头,追了上去,用马鞭朝天马后头的树林子一挥,“呼”一声,林子起火了。他又赶到天马前头,朝前面的树林子又挥了一鞭,“呼”一声,也烧着了,满山满岭的大火直烧上天。天马两头被火围住,没命地往树林里钻,往沙滩上奔。奔着,跑着,前头来到了画山石壁,眼睁睁地看着被挡住了去路。再回头看,槽头仙子一会近,一会远,眼看就要追赶上来,天马四处瞧瞧,实在走投无洞,心一横,一个个都闯进石壁里去了。
槽头仙子眼巴巴地望着天马闯进了石壁,好久不出来,他索性坐在沙滩上守着,想等它们出来一匹套一匹。哪晓得,等了一天又一天,一连等了七天,还不见一匹天马出来。槽头仙子那里会知道,天马闯进石壁,再也出不来了。
槽头仙子见限期早就过了,招不回天马,交不脱差,就不敢回天宫了。他想,回天宫挨治罪,不如在人间守住天马受点苦还自在些。
七天限期过去好久,玉帝听说槽头仙子招不回天马,就派御马槽头仙师下凡把他点化成了石头,罚他永远在人间看管天马。据说,大磉滩后面山上那块大石头,就是槽头仙子变的。
后来,人们知道画山壁上有九匹天马,路过这里的人都要歇歇脚,看一看,数一数。也真奇怪,自古以来,很少有人能看出是九匹。不知从哪个朝代起,这一带也就流传起一首歌谣:
画山壁,天马壮,
不知到底几多双;
看出七匹中榜眼,
见了九匹状元郎。
“九马画山”这名字从此也就叫开
6. 为什么没有史书记载得卧龙岗?
卧龙岗有史吗?
1800多年的历史长河中,隆中留下了大量的史料记载,其中直接或间接记录隆中为诸葛亮躬耕地的史书有:三国鱼豢《魏略》、西晋司马彪《九州春秋》东晋王隐《蜀记》、东晋习凿齿《汉晋春秋》、南北朝刘宋裴松之注《三国志》、唐《晋书·习凿齿传》、北宋司马光《资治通鉴》、南宋袁枢《通鉴纪事本末》、南宋郑樵《通志》、南宋萧常《续后汉书》、南宋朱熹《资治通鉴纲目》、元代郝经《续后汉书》、明谢陛《季汉书》、清章陶《季汉书》、清王复礼《季汉五志》、清汤成烈《季汉书》等。这里所说的史书不包括历代地理志,不包括地方志,不包括文人笔记、游记,不包括诗词等文学作品,也不包括其它类别的史料。
对于隆中大量的史书记载,卧龙岗方面提出一个可笑的观点,说隆中的这些史书都是野史,不足为信。
且不论裴注三国志是不是野史,也不论对《晋书》中隆中的记载视而不见,单单野史不可信的观点就多么无知。
这些都不提,我就问问卧龙岗有史书记载?卧龙岗方面说隆中的野史不可信,那你卧龙岗有史书吗?
元代以前卧龙岗不但没有正史记载连野史也没有;元代以前卧龙岗不但没有野史记载连文学作品也没有;元代以前卧龙岗不但没有文学作品记载连南阳地方都没有维修祭祀的记载。
元代以后,除了元明清三个地理志提到卧龙岗外,就只有文学作品,南阳地方志里有卧龙岗,哪本史书提到卧龙岗?地理志算史书吗?
请卧龙岗方面解释一下:隆中的野史不可信,卧龙岗连史书都没有会可信?这是什么奇葩逻辑?
7. 山西省忻州市云中河景物描写?
云中河共有四个大型广场,分别是禹王广场、济舟广场、卧牛广场与陀罗广场。济舟广场是云中河景区最美的广场,由高及低,近至水边;如月中秋,亲吻湖畔;仰首当空,祥云紫气;举目远视,波光水影;似借西湖美色,若移峨眉佛韵。
卧牛广场是云中河景区最具特色的广场,状如玉带,形若彩练,池、碗、树一体,廊、亭、水映衬,有诗赞曰:石碗端出公平水,百年皂荚高入云;云清池边巧打扮,欧式亭中亮身影。
陀罗广场是云中河景区唯一的异形广场,造型独特,匠心别具,充满新生代之想象,大有顺其然之思维,观者罕见,游者称奇,有诗赞曰:万石铺成几何样,千钢绘就三维图;梅亭岁寒春来早,香堤雅境任尔游。
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