妾本红妆(有什么暧昧到极致的诗词)
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2024-03-07
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1. 妾本红妆,有什么暧昧到极致的诗词?
“一树梨花压海棠”是我读到过最暧昧的诗了,在了解到这背后的故事以后更觉得有意思,我们的大文豪苏轼的确才高八斗,读来让人觉得意味深长啊。
原诗是这样的:“十八新娘八十郎,苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。”
话说故事发生在北宋年间,当朝的尚书郎中张先位高权重,比苏轼大了40多岁,却很欣赏他的才华,于是两人就结为了一对忘年之交。话说这个张先,父亲就是个做官的,自己生于书香门第,又仕途安稳,可以说一辈子都过着荣华富贵,衣食无忧的生活。而且张先本人的“身体”那也是好得不得了,府上有许多姬妾。
据说张先在80岁高龄的耄耋之年,还娶了一位18岁的小妾,一度在坊间传为笑谈。当时的新婚宴上,张先满头白发,面对着只有18岁的美妾,仍然满面春风地赋诗一首:“我年八十卿十八,卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚,只隔中间一花甲。”看得出来这位张先张老伯确实非常有“性”致,一把年纪了还能“老牛吃嫩草”。
席间的苏轼听完,当即也唱和了一首诗:“十八新娘八十郎,苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。”把张先的满头白发比喻成“一树梨花”,又把年轻貌美,身着嫁衣的娇妻比喻成“海棠”,一句“一树梨花压海棠”,一个“压”字,当真是点睛的妙笔。据说张先听完当即哈哈大笑,拖着苏轼连连敬酒,也确实只有苏轼这样的天纵奇才,才能写得出这么“惟妙惟肖”的诗句了。
2. 你有过冲冠一怒为红颜的时候吗?
当然有过,看到不平的事情,那是义愤填膺,如果当时在现场,非得指出这个问题,很奇怪,现在的社会现象,有的以自身条件自居,去损毁自己素质,那么你有过冲冠一怒为红颜的时候吗?
其实这样的事情不少,就拿这次的地铁大爷,挤站一个小女孩座位为例子。在八月二十号的长沙地铁一号线上,下晚班的人们在地铁上昏昏欲睡,享受难得休闲时刻,随着地铁的平稳运行,快到家的心情,也是分外的热切。这时候好不容易,等到身边乘客下车,一个女孩等到一个座位,正当女孩闭上眼睛休息下,这时候上站的人们当中,一个身穿黄色衣服的大爷,径直向小女孩走过来,要求女孩让座给她,可是小女孩正值生理期不舒服,看着老大爷身体很好,女孩子就不太愿意让座。
这时候惊人的一幕出现了,老大爷直接把女孩子挤到一边,还威胁女孩举起了雨伞,女孩气愤不已的说他,倚老卖老,大爷理直气壮的说要打死女孩,还振振有词,座位没有写名字,我就要坐。 这时候车厢的人们都愤怒了,女孩子身体不舒服,你自己身体还好,为什么就不能互相理解,这边是女孩的哭泣不已,而老大爷也是据理力争,在看到女孩子马上报警,立马飞一样的走向车门。身后留下一片鄙夷的目光。
目前女孩已经报警,是非已经分明,人说上岁数,被别人尊重是一种美德,如果倚老卖老,在公园生龙活虎,到了地铁公交就是一副弱不禁风,和现在压历山大的年轻人,抢座抢站高峰期,都说坏人变老了,但是这样的必定是少数。
如果当时我在车上,肯定我也会说几句,别仗着自己上岁数,去求的别人同情,自己身体状况怎样,别人一目了然,该让座的时候,会有人起来让座,即便没有人让座,也要理解大家,生活都不容易,都要互相理解一下,理字好写,道理就是王道,里子也是面子。
虽然有个别的不良现象出现,但是大部分的老人真的很好,曾经在公交,地铁上看到,大爷大妈上来,年轻人赶紧起来让座,而他们都摆手,不坐不坐,谢谢你,于是车厢里一丝暖意在心头,其乐融融社会大家庭,需要每个人去维护。
所以谁看到倚老卖老的现象,都会义愤填膺,但是都要在一定的社会范畴以内,理性看待,处理突发事件,不能一时冲动,虽然冲冠一怒为红颜,也要注意造成双方冲突升级的后果,忍一时海阔天空,如果没办法解决,就要及时报警来平息事件。
3. 古代男子对妻子的雅称?
1、夫人
这个称呼较为普遍,大家都能理解,可其实在古代,有一定地位的妇女才能用这一称呼。汉代后,一般只有王公大臣的妻子才可称为夫人,后历代所说的“封妻荫子”中的“封妻”便是一些官员给母亲或妻子加封。后来延伸到一般人的妻子就此称呼。
2、内 人
读书人最爱用这一称呼,内人即屋内之人。
3、娘子
关于娘子这称呼,在宋代之前,其实是专指未婚女子。到了元代,才开始称已婚妇女为“娘子”。
4、贱内
这个就是对妻子的谦称了,“贱” 是自谦之词,“内” 即内人。“贱” 指的是男子自己,而不是妻子,贱内即“我这个卑微之人的妻子”。
5、太太
民国“太太”盛行,其实太太这个称呼,也有其历史渊源。据说是来自于周朝开国的三位妇女,因其名字中都有个“太”字。即周文王的母亲叫太妊,文王的祖母叫太姜,文王自己的夫人叫太姒,太太一词才由此产生。
6、老 婆
现在最流行的称呼,这叫法最早出现于唐代,至今已有一千多年历史。
7、梓童
这个称呼见于帝王家,一般是皇帝称呼皇后。据说此称呼还与卫子夫有关。相传,卫子夫入宫,岁余不得见,涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫,从而得子,并立子夫为皇后,后便有帝称后为“梓童”的说法。
梓为木中之贵者,在古代古人就以梓为有子之意。古代讲究多子多福,皇家更是对子嗣相当看重,皇后也逃脱不了古代女子母以子贵的惯例。皇后母仪天下,故只有皇后才能称之为梓童。
8、拙荆
“荆”为一种灌木,在古代常被用来作妇女的发钗,称为“荆钗”。古代平民女子一般都是荆钗布裙,后便用“拙荆”来代指妻子,再后来还又演变成对妻子的谦称。
4. 当时人是不是非常开放?
引言
青楼受电视剧的影响,在现代人眼中总是与出卖色相的娼妓联想在一起。因此大家总觉得青楼女子开放无比,可是事实却并不是这样的!因为青楼,在我眼中其实是一个时代的悲剧!
古代扬州青楼
青楼的来源与发展 青楼最早的来源在战国时期的齐国,经过千年的演变,才有我们眼中的规模!
来源《战国策》记载:管仲于王宫,设女闾七百!这是关于青楼形成的最早记载。管仲为帮助齐桓公争霸天下,设立女闾之所。一方面为挣取钱财,另一方面则为了网络人才。因此青楼女子供奉管仲为祖师爷!由此,诞生出青楼的模型。但是其中的女子,都是王宫所属,并不牵涉皮肉交易。
发展形成 随着时间的流转青楼逐渐成为我们眼中的青楼!
至从管仲设立女闾,经过演变到汉武帝时期。这时候已经有成型的青楼,但是这时的青楼都有官府造册,可以称之为官妓。而武帝时期,因为大规模用兵。军队中的官兵难免寂寞,又下令成立营妓。但这些都是官方控制,并不牵涉开放的问题。
即止南北朝时期,除了官方的青楼与营妓,又出现了私营的青楼与暗妓(国家不承认)。这时候的青楼,大致与我们脑海里的规模相差不大。诗中曾说“驰道杨花满御沟,红妆漫绾上青楼。” 便是形容青楼的兴盛。这其中部分女子也会与客人,发生金钱关系!
古代青楼
青楼逐渐成型之后,发展成我们印象中的样子。但是其中的女子并非开放,而是悲剧的代名词!
悲惨命运古代青楼女子,大部分是因为家中贫困被卖到青楼。有的是几岁就被卖到青楼,有的却是为了家人能活下去自愿献身。她们中的大部分人,只是为了填饱肚子生存下去。不得不与客人发生关系,从而维持生存。年轻时还可以出卖色相,年老之人只有病死街头。她们的命运,大多数都很悲惨凄凉。
特别是其中的营妓,大多数都是枉死军中。她们被迫加入军队,而军中之人大多是嗜血好杀之人。在这些人眼中,妓女只是发泄的工具,任由他们玩弄。更有甚者,折磨她们的同时,还写下诗句来侮辱她们的人格。而她们最后的结局,大多是被迫害到死。可以说,这是整个青楼女子悲剧的缩影!
悲惨的青楼女子
与命运斗争青楼女子有人不甘命运,努力斗争却也悲剧收场。
青楼中所有的女子,一大部分为了生存不得不出卖色相。而有一部分人,不甘心命运的捉弄,努力抗争。这些女子,基本上都是“卖艺不卖身”。她们都有断文识字,能歌善舞的长处。
她们会在客人中找寻爱情,希望能够拜托自己的悲惨结局。唐朝的鱼玄机、明朝的杜十娘都是这样的例子。然而她们因为时代礼教的约束,被世人所唾弃。就如同我们今天看她们一样,只把她们当做妓女。最终,她们的努力始终无法摆脱命运,最后悲剧收场。
悲剧的青楼女子
结语从我以上的介绍可以知道,青楼从成立开始并不与开放扯上关系。即使后来它演变成我们心中的样子,但是其中的女子都是命运悲惨之人。她们大部分人仅仅是为了在乱世之中,能够生存下去不得已而为之。
开放,在我眼中对于她们来说,更像是在侮辱她们!
烟花之地
5. 戏赠张先原文解析?
戏赠张先
微雨漫洒梧桐院,小楼草色入花轿。
莫道恩情难再得,暂时相见便为宵。
【注解】
此诗应为唐代张籍所作,题目为《戏赠张先》,其中的“先”指张籍的祖先或长辈,称谓尊敬,而非“先生”的意思。诗中以微雨洒落在梧桐院落上,小楼草色入花轿,描绘出一幅雅致恬静、清幽雅趣的画卷。作者以“莫道恩情难再得,暂时相见便为宵”表达自己在人情世故和物欲纷扰中的感慨,呼唤了一种简单纯粹的生活态度和处世哲学。此诗情调宁静,韵味深沉,言辞为文艺复兴运动所爱,意境则更带有中国人的返璞归真的情操。
6. 陈圆圆墓地有何传说轶事?
陈圆圆,明末清初一代名妓,艳压群芳,著名的“秦淮八艳”之一。但她死了300多年后,却引发了一场考古界的轩然大波!
一代枭雄吴三桂与爱妾陈圆圆的旷世情缘,名传天下,几乎妇孺皆知。关于二人的故事有一句最经典“将军一怒为红颜,红颜一跳殉将军”。
说就是吴三桂为陈圆圆怒发冲冠,而陈圆圆在吴三桂兵败之后跳莲花池殉情(昆明莲花池),好一个“英雄美人”的凄美故事!
不过后来一个新的重大发现,仿佛让这个故事被瞬间拆穿。人们宣称的这个重大发现就是:在贵州马家寨,发现了陈圆圆真墓。
并且有地方志明确记载。贵州《岑巩县志·文物名胜篇》记载:
“陈圆圆墓(考)。明末清初名妓陈圆圆,葬于思州城东北38公里,今水尾镇马家寨狮子山上,鳌山寺南端。”消息一出,各方考古专家和媒体界人士,纷沓而至。引发社会各界热点关注。
图:吴三桂画像
吴三桂兵败之时,为了给吴家留下血脉,让军师马宝带着陈圆圆和儿子吴启华等人跑路了。
跑到贵州后,隐匿到了一个原始森林中,为了掩人耳目,所有吴氏后代全部改姓马,陈圆圆改姓聂(由墓碑上得知),这个寨子就起名叫马家寨。以马姓为掩护,不乏藏有借马姓之名和感激马宝护送之恩。
吴家祖上相传,陈圆圆在马家寨平静度过余生,她晚年住在尼姑庵之中,死后留下了皇伞、金银、大刀、御字簿等等遗物。
当年满清为追杀吴三桂的血脉不遗余力,吴家迫于无奈隐名埋姓,陈圆圆的墓碑之上只写着:故先妣吴门聂氏之墓位席。
图:陈圆圆墓碑
俗话说,人之将死其言也善。从陈圆圆墓碑可以看出,虽然吴氏隐姓埋名改姓马,但在陈圆圆死后,吴氏后人还是难忘吴门先祖,还是刻上了“吴门”字样,但把陈圆圆的姓改成了聂。
据说,陈圆圆墓碑之所以写聂姓,还藏着一个秘密:因陈圆圆本姓邢,而她随养母才姓陈的。所以,聂的“双耳”指的就是这两个姓氏。
有人不禁疑问,清朝的时候,“聂”字当时的繁体还是三个耳啊。这个双耳“聂”,据吴家人说,就是吴家创造的简体字,为了掩人耳目,才煞费苦心。
陈圆圆墓:贵州岑巩县级重点文物保护单位
专家们对吴家人自造简化字“聂”的说法,也有点质疑,但又无法反驳,因为什么事情都可能发生。而陈圆圆墓碑“位席”两个字,则代表着陈圆圆在家族之中地位。
近年来,名人文化的旅游资源之争,屡见不鲜。
由于根据各种记载,流传甚广的“美人英雄”版本的故事中,陈圆圆的“殉情处”昆明莲花池,成了陈圆圆的遗址墓地,云南昆明政府也是很好地开发了名人陈圆圆的价值。
但随着贵州马家寨的吴氏族群的披露,陈圆圆根本没有殉情,而是隐姓埋名终老于马家寨,只是吴氏族群最初是为了躲避追杀,后来是为了严守祖上秘密,所以这个秘密直到近现代才得以重见天日。
据说,马家寨人丁兴旺已繁衍成一个大族群,曾经不敢用“吴”姓,后来形势宽松了,全寨属于吴三桂的后代们,全都改回了吴姓。
专家看了贵州陈圆圆墓,集体沉默的原因,是多方面的。
一是专家称有效证据不足,时至目前尚无定论;
二是云南和贵州争这个陈圆圆争得很厉害,如今是经济社会,有一句话叫“文化搭台,经济唱戏”,文化是载体,名人文化可以带动一方经济。各方专家也在争议。
三是在未敢十分确定的情况下,专家们若公然表示过高认同,也不合适。
7. 竹桑红妆天下歌词跪求?
红妆天下——橙光游戏《妙手红妆》主题曲演唱 Tacke竹桑作曲 执素兮作词 大梦guitar编曲 Fsy_小诺游戏原著 大梦guitar伴奏混音 小吴太太人声混音 Mr.鱼海报 森闲快哉!局中人,执黑白,行布阵,求落子无悔叹哉!朱雀桥,乌衣巷,再无堂前,旧年岁黄泉路,奈何桥,拒饮碗中汤,错轮回与君笑谈,花开几枝,故人归。桂花香,西风至,时辰正好画娥眉,理云鬓,英雄折腰扬妙手,卸红妆,建伟业,与天公——比高只求,扬马鞭,仗剑天涯只求,转乾坤,以国为家乘长风,入山河,这天下——挥手,成盛世年华只求,诸巾帼,豪情纵来鲜衣怒马, 笑看繁华运筹幄,耀青史,这天下——归我!仙人:[善良不是蠢,也不是识人不清]易平平:[这一世我绝不愚善,亦不盲目妥协]快哉!局中人,执黑白,行布阵,求落子无悔叹哉!朱雀桥,乌衣巷,再无堂前,旧年岁黄泉路,奈何桥,拒饮碗中汤,错轮回与君笑谈,花开几枝,故人归。桂花香,西风至,时辰正好画娥眉,理云鬓,英雄折腰扬妙手,卸红妆,建伟业,与天公——比高只求,扬马鞭,仗剑天涯只求,转乾坤,以国为家乘长风,入山河,这天下——挥手,成盛世年华只求,诸巾帼,豪情纵来鲜衣怒马, 笑看繁华运筹幄,耀青史,这天下——归我!易平平:[妾无戏言,我要让这天下,还女子一片青云之志。]只求,扬马鞭,仗剑天涯只求,转乾坤,以国为家乘长风,入山河,这天下——挥手,成盛世年华只求,诸巾帼,豪情纵来鲜衣怒马, 笑看繁华运筹幄,耀青史,这天下——归我!
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1. 妾本红妆,有什么暧昧到极致的诗词?
“一树梨花压海棠”是我读到过最暧昧的诗了,在了解到这背后的故事以后更觉得有意思,我们的大文豪苏轼的确才高八斗,读来让人觉得意味深长啊。
原诗是这样的:“十八新娘八十郎,苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。”
话说故事发生在北宋年间,当朝的尚书郎中张先位高权重,比苏轼大了40多岁,却很欣赏他的才华,于是两人就结为了一对忘年之交。话说这个张先,父亲就是个做官的,自己生于书香门第,又仕途安稳,可以说一辈子都过着荣华富贵,衣食无忧的生活。而且张先本人的“身体”那也是好得不得了,府上有许多姬妾。
据说张先在80岁高龄的耄耋之年,还娶了一位18岁的小妾,一度在坊间传为笑谈。当时的新婚宴上,张先满头白发,面对着只有18岁的美妾,仍然满面春风地赋诗一首:“我年八十卿十八,卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚,只隔中间一花甲。”看得出来这位张先张老伯确实非常有“性”致,一把年纪了还能“老牛吃嫩草”。
席间的苏轼听完,当即也唱和了一首诗:“十八新娘八十郎,苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。”把张先的满头白发比喻成“一树梨花”,又把年轻貌美,身着嫁衣的娇妻比喻成“海棠”,一句“一树梨花压海棠”,一个“压”字,当真是点睛的妙笔。据说张先听完当即哈哈大笑,拖着苏轼连连敬酒,也确实只有苏轼这样的天纵奇才,才能写得出这么“惟妙惟肖”的诗句了。
2. 你有过冲冠一怒为红颜的时候吗?
当然有过,看到不平的事情,那是义愤填膺,如果当时在现场,非得指出这个问题,很奇怪,现在的社会现象,有的以自身条件自居,去损毁自己素质,那么你有过冲冠一怒为红颜的时候吗?
其实这样的事情不少,就拿这次的地铁大爷,挤站一个小女孩座位为例子。在八月二十号的长沙地铁一号线上,下晚班的人们在地铁上昏昏欲睡,享受难得休闲时刻,随着地铁的平稳运行,快到家的心情,也是分外的热切。这时候好不容易,等到身边乘客下车,一个女孩等到一个座位,正当女孩闭上眼睛休息下,这时候上站的人们当中,一个身穿黄色衣服的大爷,径直向小女孩走过来,要求女孩让座给她,可是小女孩正值生理期不舒服,看着老大爷身体很好,女孩子就不太愿意让座。
这时候惊人的一幕出现了,老大爷直接把女孩子挤到一边,还威胁女孩举起了雨伞,女孩气愤不已的说他,倚老卖老,大爷理直气壮的说要打死女孩,还振振有词,座位没有写名字,我就要坐。 这时候车厢的人们都愤怒了,女孩子身体不舒服,你自己身体还好,为什么就不能互相理解,这边是女孩的哭泣不已,而老大爷也是据理力争,在看到女孩子马上报警,立马飞一样的走向车门。身后留下一片鄙夷的目光。
目前女孩已经报警,是非已经分明,人说上岁数,被别人尊重是一种美德,如果倚老卖老,在公园生龙活虎,到了地铁公交就是一副弱不禁风,和现在压历山大的年轻人,抢座抢站高峰期,都说坏人变老了,但是这样的必定是少数。
如果当时我在车上,肯定我也会说几句,别仗着自己上岁数,去求的别人同情,自己身体状况怎样,别人一目了然,该让座的时候,会有人起来让座,即便没有人让座,也要理解大家,生活都不容易,都要互相理解一下,理字好写,道理就是王道,里子也是面子。
虽然有个别的不良现象出现,但是大部分的老人真的很好,曾经在公交,地铁上看到,大爷大妈上来,年轻人赶紧起来让座,而他们都摆手,不坐不坐,谢谢你,于是车厢里一丝暖意在心头,其乐融融社会大家庭,需要每个人去维护。
所以谁看到倚老卖老的现象,都会义愤填膺,但是都要在一定的社会范畴以内,理性看待,处理突发事件,不能一时冲动,虽然冲冠一怒为红颜,也要注意造成双方冲突升级的后果,忍一时海阔天空,如果没办法解决,就要及时报警来平息事件。
3. 古代男子对妻子的雅称?
1、夫人
这个称呼较为普遍,大家都能理解,可其实在古代,有一定地位的妇女才能用这一称呼。汉代后,一般只有王公大臣的妻子才可称为夫人,后历代所说的“封妻荫子”中的“封妻”便是一些官员给母亲或妻子加封。后来延伸到一般人的妻子就此称呼。
2、内 人
读书人最爱用这一称呼,内人即屋内之人。
3、娘子
关于娘子这称呼,在宋代之前,其实是专指未婚女子。到了元代,才开始称已婚妇女为“娘子”。
4、贱内
这个就是对妻子的谦称了,“贱” 是自谦之词,“内” 即内人。“贱” 指的是男子自己,而不是妻子,贱内即“我这个卑微之人的妻子”。
5、太太
民国“太太”盛行,其实太太这个称呼,也有其历史渊源。据说是来自于周朝开国的三位妇女,因其名字中都有个“太”字。即周文王的母亲叫太妊,文王的祖母叫太姜,文王自己的夫人叫太姒,太太一词才由此产生。
6、老 婆
现在最流行的称呼,这叫法最早出现于唐代,至今已有一千多年历史。
7、梓童
这个称呼见于帝王家,一般是皇帝称呼皇后。据说此称呼还与卫子夫有关。相传,卫子夫入宫,岁余不得见,涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫,从而得子,并立子夫为皇后,后便有帝称后为“梓童”的说法。
梓为木中之贵者,在古代古人就以梓为有子之意。古代讲究多子多福,皇家更是对子嗣相当看重,皇后也逃脱不了古代女子母以子贵的惯例。皇后母仪天下,故只有皇后才能称之为梓童。
8、拙荆
“荆”为一种灌木,在古代常被用来作妇女的发钗,称为“荆钗”。古代平民女子一般都是荆钗布裙,后便用“拙荆”来代指妻子,再后来还又演变成对妻子的谦称。
4. 当时人是不是非常开放?
引言
青楼受电视剧的影响,在现代人眼中总是与出卖色相的娼妓联想在一起。因此大家总觉得青楼女子开放无比,可是事实却并不是这样的!因为青楼,在我眼中其实是一个时代的悲剧!
古代扬州青楼
青楼的来源与发展青楼最早的来源在战国时期的齐国,经过千年的演变,才有我们眼中的规模!
来源《战国策》记载:管仲于王宫,设女闾七百!这是关于青楼形成的最早记载。管仲为帮助齐桓公争霸天下,设立女闾之所。一方面为挣取钱财,另一方面则为了网络人才。因此青楼女子供奉管仲为祖师爷!由此,诞生出青楼的模型。但是其中的女子,都是王宫所属,并不牵涉皮肉交易。
发展形成随着时间的流转青楼逐渐成为我们眼中的青楼!
至从管仲设立女闾,经过演变到汉武帝时期。这时候已经有成型的青楼,但是这时的青楼都有官府造册,可以称之为官妓。而武帝时期,因为大规模用兵。军队中的官兵难免寂寞,又下令成立营妓。但这些都是官方控制,并不牵涉开放的问题。
即止南北朝时期,除了官方的青楼与营妓,又出现了私营的青楼与暗妓(国家不承认)。这时候的青楼,大致与我们脑海里的规模相差不大。诗中曾说“驰道杨花满御沟,红妆漫绾上青楼。” 便是形容青楼的兴盛。这其中部分女子也会与客人,发生金钱关系!
古代青楼
青楼逐渐成型之后,发展成我们印象中的样子。但是其中的女子并非开放,而是悲剧的代名词!
悲惨命运古代青楼女子,大部分是因为家中贫困被卖到青楼。有的是几岁就被卖到青楼,有的却是为了家人能活下去自愿献身。她们中的大部分人,只是为了填饱肚子生存下去。不得不与客人发生关系,从而维持生存。年轻时还可以出卖色相,年老之人只有病死街头。她们的命运,大多数都很悲惨凄凉。
特别是其中的营妓,大多数都是枉死军中。她们被迫加入军队,而军中之人大多是嗜血好杀之人。在这些人眼中,妓女只是发泄的工具,任由他们玩弄。更有甚者,折磨她们的同时,还写下诗句来侮辱她们的人格。而她们最后的结局,大多是被迫害到死。可以说,这是整个青楼女子悲剧的缩影!
悲惨的青楼女子
与命运斗争青楼女子有人不甘命运,努力斗争却也悲剧收场。
青楼中所有的女子,一大部分为了生存不得不出卖色相。而有一部分人,不甘心命运的捉弄,努力抗争。这些女子,基本上都是“卖艺不卖身”。她们都有断文识字,能歌善舞的长处。
她们会在客人中找寻爱情,希望能够拜托自己的悲惨结局。唐朝的鱼玄机、明朝的杜十娘都是这样的例子。然而她们因为时代礼教的约束,被世人所唾弃。就如同我们今天看她们一样,只把她们当做妓女。最终,她们的努力始终无法摆脱命运,最后悲剧收场。
悲剧的青楼女子
结语从我以上的介绍可以知道,青楼从成立开始并不与开放扯上关系。即使后来它演变成我们心中的样子,但是其中的女子都是命运悲惨之人。她们大部分人仅仅是为了在乱世之中,能够生存下去不得已而为之。
开放,在我眼中对于她们来说,更像是在侮辱她们!
烟花之地
5. 戏赠张先原文解析?
戏赠张先
微雨漫洒梧桐院,小楼草色入花轿。
莫道恩情难再得,暂时相见便为宵。
【注解】
此诗应为唐代张籍所作,题目为《戏赠张先》,其中的“先”指张籍的祖先或长辈,称谓尊敬,而非“先生”的意思。诗中以微雨洒落在梧桐院落上,小楼草色入花轿,描绘出一幅雅致恬静、清幽雅趣的画卷。作者以“莫道恩情难再得,暂时相见便为宵”表达自己在人情世故和物欲纷扰中的感慨,呼唤了一种简单纯粹的生活态度和处世哲学。此诗情调宁静,韵味深沉,言辞为文艺复兴运动所爱,意境则更带有中国人的返璞归真的情操。
6. 陈圆圆墓地有何传说轶事?
陈圆圆,明末清初一代名妓,艳压群芳,著名的“秦淮八艳”之一。但她死了300多年后,却引发了一场考古界的轩然大波!
一代枭雄吴三桂与爱妾陈圆圆的旷世情缘,名传天下,几乎妇孺皆知。关于二人的故事有一句最经典“将军一怒为红颜,红颜一跳殉将军”。
说就是吴三桂为陈圆圆怒发冲冠,而陈圆圆在吴三桂兵败之后跳莲花池殉情(昆明莲花池),好一个“英雄美人”的凄美故事!
不过后来一个新的重大发现,仿佛让这个故事被瞬间拆穿。人们宣称的这个重大发现就是:在贵州马家寨,发现了陈圆圆真墓。
并且有地方志明确记载。贵州《岑巩县志·文物名胜篇》记载:
“陈圆圆墓(考)。明末清初名妓陈圆圆,葬于思州城东北38公里,今水尾镇马家寨狮子山上,鳌山寺南端。”消息一出,各方考古专家和媒体界人士,纷沓而至。引发社会各界热点关注。
图:吴三桂画像
吴三桂兵败之时,为了给吴家留下血脉,让军师马宝带着陈圆圆和儿子吴启华等人跑路了。
跑到贵州后,隐匿到了一个原始森林中,为了掩人耳目,所有吴氏后代全部改姓马,陈圆圆改姓聂(由墓碑上得知),这个寨子就起名叫马家寨。以马姓为掩护,不乏藏有借马姓之名和感激马宝护送之恩。
吴家祖上相传,陈圆圆在马家寨平静度过余生,她晚年住在尼姑庵之中,死后留下了皇伞、金银、大刀、御字簿等等遗物。
当年满清为追杀吴三桂的血脉不遗余力,吴家迫于无奈隐名埋姓,陈圆圆的墓碑之上只写着:故先妣吴门聂氏之墓位席。
图:陈圆圆墓碑
俗话说,人之将死其言也善。从陈圆圆墓碑可以看出,虽然吴氏隐姓埋名改姓马,但在陈圆圆死后,吴氏后人还是难忘吴门先祖,还是刻上了“吴门”字样,但把陈圆圆的姓改成了聂。
据说,陈圆圆墓碑之所以写聂姓,还藏着一个秘密:因陈圆圆本姓邢,而她随养母才姓陈的。所以,聂的“双耳”指的就是这两个姓氏。
有人不禁疑问,清朝的时候,“聂”字当时的繁体还是三个耳啊。这个双耳“聂”,据吴家人说,就是吴家创造的简体字,为了掩人耳目,才煞费苦心。
陈圆圆墓:贵州岑巩县级重点文物保护单位
专家们对吴家人自造简化字“聂”的说法,也有点质疑,但又无法反驳,因为什么事情都可能发生。而陈圆圆墓碑“位席”两个字,则代表着陈圆圆在家族之中地位。
近年来,名人文化的旅游资源之争,屡见不鲜。
由于根据各种记载,流传甚广的“美人英雄”版本的故事中,陈圆圆的“殉情处”昆明莲花池,成了陈圆圆的遗址墓地,云南昆明政府也是很好地开发了名人陈圆圆的价值。
但随着贵州马家寨的吴氏族群的披露,陈圆圆根本没有殉情,而是隐姓埋名终老于马家寨,只是吴氏族群最初是为了躲避追杀,后来是为了严守祖上秘密,所以这个秘密直到近现代才得以重见天日。
据说,马家寨人丁兴旺已繁衍成一个大族群,曾经不敢用“吴”姓,后来形势宽松了,全寨属于吴三桂的后代们,全都改回了吴姓。
专家看了贵州陈圆圆墓,集体沉默的原因,是多方面的。
一是专家称有效证据不足,时至目前尚无定论;
二是云南和贵州争这个陈圆圆争得很厉害,如今是经济社会,有一句话叫“文化搭台,经济唱戏”,文化是载体,名人文化可以带动一方经济。各方专家也在争议。
三是在未敢十分确定的情况下,专家们若公然表示过高认同,也不合适。
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