隶书作品(有什么冷门的隶书字帖)
资讯
2023-12-24
271
1. 隶书作品,有什么冷门的隶书字帖?
参加比赛和展览确实需要考虑这个问题,书法水平有了,也练习了很长时间书法,但是参加比赛还是上不了国展甚至省级书法展,就需要考虑一下风格取法和作品章法设计的问题了。
参加书法比赛,尤其是全国性的书法比赛,对于作品的书体和风格都有一定的数量要求,这种要求并不是具体的,比如说每年书法比赛行草书作品投稿数量较多,就会倾斜一下篆书和隶书。
从这次第12届全国书法展我们也可以看出来,很多篆书上展作品写的很一般,甚至只是简单的清代篆书风格的模仿创作便入展了,甚至有人批评这次展览的篆书水平就像大学一年级篆书课第二周的水平。
很明显,这次全国书法大赛投稿篆书的作者比较少,但是篆书这种书体还需要一定的入展比例,所以,很多篆书作品其技术水平比行草书要差很多,还是入展了,这是沾了书体的光,很多行草书高手,这次没能够入展,也可以理解了,投稿人数太多了。
在国展中,篆书和隶书的投稿数量明显不如行草书,另外篆刻和刻字的学习者也不多,可以考虑学习这几种书体,在隶书里面也没有冷门一说,只要你写的足够好,再注意一下章法设计,我们常见的隶书都可以上全国书法展。
比如《曹全碑》、《礼器碑》、《石门颂》还有前几年比较火的《张迁碑》,这两年《广武将军碑》和《鲜于璜碑》比较火,清代邓石如、金农、赵之谦的隶书也可以学习。
选择比赛的书体和风格,还是要跟你你的个人特长,然后多去看国展作品集,去看看人家是怎么选择风格和设计章法的,另外,既然选择了一种风格,就要坚持练习上一两年,不能见异思迁,来回换帖。
2. 努力的方向在何处?
抱歉,我对隶书了解不多,给不了你多少建议。我的学书体会是:选好自己喜欢的帖后,下功夫临帖,还要多读帖。临就要临得像,读就要读得精。像就是力争和帖重合,精就是逐字每个点画结构丝毫不放过要吃透。切忌自己瞎写,学习古人和当今名家是不二法门!自己的心得,不一定适合你,仅供参考。
3. 哪些值得临摹学习?
这个问题比较好。
首先,并不是所有古人留下来的碑都是好的,有些碑帖的文物价值大于艺术价值。要选择经过历史验证的,公认的范本进行学习。
其次,汉朝是中国书法历史上隶书的一个高峰,明清是另一个小高峰。这两个朝代中留下了大量的经典作品,《曹全碑》《礼器碑》《张迁碑》《史晨碑》《石门颂》等,还有金农,邓石如,尹秉绶等都可以作为取法对象。
第三,如何选?自学的情况下可根据自己的喜好,兴趣是最好的老师。有老师的话可根据老师指导。
4. 为何受到康有为称赞润泽如玉?
东汉的杨淮表纪,是东汉时期著名的摩崖石刻。康有为在他的《艺舟双楫》中评价这个碑刻“润泽如玉,出于‘石门颂’,而又与石经《论语》近,但疏荡过之。”
我认为,康有为对于这个碑的评价,是有它合理性的一方面的。
但是,还没有到达他所说的那种润泽如玉的程度。也就是说,我觉得他评价得有些过高了,而他之所以要这么高度的评价,这个碑帖,因为当时的整个时代大环境以及他写那本书整体的用意,然后导致了他会这样认为,认为这个碑帖是这样的。
如果以我们今天的审美眼光来看的话,我确实认为这个碑帖确实有非常古朴、非常古拙的一方面,但是从另一方面来讲,这个碑帖也是非常的丑,而且非常的粗放的没有任何的文人气息和高雅的情趣所在。
而这个碑之所以后来能够被康有为这样进行赞誉,是因为他在他的那本书法论著里面整体上扬碑抑帖。
几乎中国书法史上所有的帖学的书法作品,康有为基本上给予了否定的态度。只要是碑学方面的作品,康有为就加以高度的赞扬。所以这本字帖能够被他这么高度的评价,以至于评价为温润如玉。
那么我们接着往下探求,康有为为什么要这样做呢?我认为这和当时他的所处的时代大环境有关。
当时康有为生活的年代,是清朝末年。面对社会上的乱局,康有为希望清政府能够积极的进行革新。
因此,他大力的宣扬维新的思想,而与此相对应的,他就在书法论著里面体现出了他这种强烈的政治革新思想,他反对一切传统,一切古代的书法,因此他对于当时刚刚出土发掘的碑学书法文物,有极大的热情,因此,康有为就对新兴的碑学书法进行了高度的赞扬,所以他才会认为这个碑刻,是非常有新意的,非常好的,甚至比古代的书法还要好,这就是康有为康有为为什么要这么大力的赞扬碑学书法的原因。
那我们这样说的证据在哪在哪里呢?请看我所列举的康有为在那本书里评价这个碑帖的最后一句话,他说:
“但疏荡过之”
意思是“但是疏懒放荡的有点过头了”。
也就是说,康有为他自己也知道这块碑石的问题所在,这块碑,没有一点文化和文人的气息,没有一点规矩和法度,所以他会这么说。但是康有为为了他自己的政治理想以及他对于新兴碑学书法的赞扬态度,只好对这个碑帖进行了高度的赞扬。这就是他当时,对于古代的书法传统以及对于新兴的碑学书法矛盾的心情的体现。
5. 当代谁写的隶书最好让人赏心悦目的隶书书法作品欣赏?
各有千秋。已故刘炳松的隶书当代公认。湘潭有个贺书元,隶书也写得特别好,多次作为政府的赠品与外国交流。
6. 许多人说这幅隶书作品不一般?
徐北文先生生前是济南乃至山东较有影响的文化学者,李梦箫也曾几次拜访并同餐,也请为李梦箫诗联书印展集题字。徐先生不以书法名世,所作视为名人字文人字为宜。中规中矩、循规蹈矩、隽秀儒雅是其优处,不能用专业书家开合夸张的笔墨技巧来衡量考评文士之作。
7. 隶书代表作家及作品?
隶书的代表人物及作品:金农《华山碑》、伊秉绶《留春草堂诗抄》、韩择木《祭西岳神告文碑》、史惟则《大智禅师碑》、蔡邕《熹平石经》、徐诰《嵩阳观记》,唐玄宗《石台孝经》等等。
隶书代表:苍颉,传说中的汉字缔造者;李斯,秦朝宰相,小篆鼻祖。作品仅有泰山会稽石刻存世。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 隶书作品,有什么冷门的隶书字帖?
参加比赛和展览确实需要考虑这个问题,书法水平有了,也练习了很长时间书法,但是参加比赛还是上不了国展甚至省级书法展,就需要考虑一下风格取法和作品章法设计的问题了。
参加书法比赛,尤其是全国性的书法比赛,对于作品的书体和风格都有一定的数量要求,这种要求并不是具体的,比如说每年书法比赛行草书作品投稿数量较多,就会倾斜一下篆书和隶书。
从这次第12届全国书法展我们也可以看出来,很多篆书上展作品写的很一般,甚至只是简单的清代篆书风格的模仿创作便入展了,甚至有人批评这次展览的篆书水平就像大学一年级篆书课第二周的水平。
很明显,这次全国书法大赛投稿篆书的作者比较少,但是篆书这种书体还需要一定的入展比例,所以,很多篆书作品其技术水平比行草书要差很多,还是入展了,这是沾了书体的光,很多行草书高手,这次没能够入展,也可以理解了,投稿人数太多了。
在国展中,篆书和隶书的投稿数量明显不如行草书,另外篆刻和刻字的学习者也不多,可以考虑学习这几种书体,在隶书里面也没有冷门一说,只要你写的足够好,再注意一下章法设计,我们常见的隶书都可以上全国书法展。
比如《曹全碑》、《礼器碑》、《石门颂》还有前几年比较火的《张迁碑》,这两年《广武将军碑》和《鲜于璜碑》比较火,清代邓石如、金农、赵之谦的隶书也可以学习。
选择比赛的书体和风格,还是要跟你你的个人特长,然后多去看国展作品集,去看看人家是怎么选择风格和设计章法的,另外,既然选择了一种风格,就要坚持练习上一两年,不能见异思迁,来回换帖。
2. 努力的方向在何处?
抱歉,我对隶书了解不多,给不了你多少建议。我的学书体会是:选好自己喜欢的帖后,下功夫临帖,还要多读帖。临就要临得像,读就要读得精。像就是力争和帖重合,精就是逐字每个点画结构丝毫不放过要吃透。切忌自己瞎写,学习古人和当今名家是不二法门!自己的心得,不一定适合你,仅供参考。
3. 哪些值得临摹学习?
这个问题比较好。
首先,并不是所有古人留下来的碑都是好的,有些碑帖的文物价值大于艺术价值。要选择经过历史验证的,公认的范本进行学习。
其次,汉朝是中国书法历史上隶书的一个高峰,明清是另一个小高峰。这两个朝代中留下了大量的经典作品,《曹全碑》《礼器碑》《张迁碑》《史晨碑》《石门颂》等,还有金农,邓石如,尹秉绶等都可以作为取法对象。
第三,如何选?自学的情况下可根据自己的喜好,兴趣是最好的老师。有老师的话可根据老师指导。
4. 为何受到康有为称赞润泽如玉?
东汉的杨淮表纪,是东汉时期著名的摩崖石刻。康有为在他的《艺舟双楫》中评价这个碑刻“润泽如玉,出于‘石门颂’,而又与石经《论语》近,但疏荡过之。”
我认为,康有为对于这个碑的评价,是有它合理性的一方面的。
但是,还没有到达他所说的那种润泽如玉的程度。也就是说,我觉得他评价得有些过高了,而他之所以要这么高度的评价,这个碑帖,因为当时的整个时代大环境以及他写那本书整体的用意,然后导致了他会这样认为,认为这个碑帖是这样的。
如果以我们今天的审美眼光来看的话,我确实认为这个碑帖确实有非常古朴、非常古拙的一方面,但是从另一方面来讲,这个碑帖也是非常的丑,而且非常的粗放的没有任何的文人气息和高雅的情趣所在。
而这个碑之所以后来能够被康有为这样进行赞誉,是因为他在他的那本书法论著里面整体上扬碑抑帖。
几乎中国书法史上所有的帖学的书法作品,康有为基本上给予了否定的态度。只要是碑学方面的作品,康有为就加以高度的赞扬。所以这本字帖能够被他这么高度的评价,以至于评价为温润如玉。
那么我们接着往下探求,康有为为什么要这样做呢?我认为这和当时他的所处的时代大环境有关。
当时康有为生活的年代,是清朝末年。面对社会上的乱局,康有为希望清政府能够积极的进行革新。
因此,他大力的宣扬维新的思想,而与此相对应的,他就在书法论著里面体现出了他这种强烈的政治革新思想,他反对一切传统,一切古代的书法,因此他对于当时刚刚出土发掘的碑学书法文物,有极大的热情,因此,康有为就对新兴的碑学书法进行了高度的赞扬,所以他才会认为这个碑刻,是非常有新意的,非常好的,甚至比古代的书法还要好,这就是康有为康有为为什么要这么大力的赞扬碑学书法的原因。
那我们这样说的证据在哪在哪里呢?请看我所列举的康有为在那本书里评价这个碑帖的最后一句话,他说:
“但疏荡过之”
意思是“但是疏懒放荡的有点过头了”。
也就是说,康有为他自己也知道这块碑石的问题所在,这块碑,没有一点文化和文人的气息,没有一点规矩和法度,所以他会这么说。但是康有为为了他自己的政治理想以及他对于新兴碑学书法的赞扬态度,只好对这个碑帖进行了高度的赞扬。这就是他当时,对于古代的书法传统以及对于新兴的碑学书法矛盾的心情的体现。
5. 当代谁写的隶书最好让人赏心悦目的隶书书法作品欣赏?
各有千秋。已故刘炳松的隶书当代公认。湘潭有个贺书元,隶书也写得特别好,多次作为政府的赠品与外国交流。
6. 许多人说这幅隶书作品不一般?
徐北文先生生前是济南乃至山东较有影响的文化学者,李梦箫也曾几次拜访并同餐,也请为李梦箫诗联书印展集题字。徐先生不以书法名世,所作视为名人字文人字为宜。中规中矩、循规蹈矩、隽秀儒雅是其优处,不能用专业书家开合夸张的笔墨技巧来衡量考评文士之作。
7. 隶书代表作家及作品?
隶书的代表人物及作品:金农《华山碑》、伊秉绶《留春草堂诗抄》、韩择木《祭西岳神告文碑》、史惟则《大智禅师碑》、蔡邕《熹平石经》、徐诰《嵩阳观记》,唐玄宗《石台孝经》等等。
隶书代表:苍颉,传说中的汉字缔造者;李斯,秦朝宰相,小篆鼻祖。作品仅有泰山会稽石刻存世。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!